Skip to content


神学探讨

文艺复兴,还是宗教改革?之二

1525:宗教改革与人文主义的决裂

宗教改革与文艺复兴是相重叠的。“加尔文生于1509年,他的《基督教要义》于1536年写成。达芬奇死于1519年,同年正是路德(1483-1546)和厄克(Dr.Eck)之间发生了莱比锡辩论。那位邀达芬奇到法国去度他晚年的正是法王法兰西斯一世,加尔文的要义就是献给这一位国王。因此,我们就为文艺复兴与宗教改革找到了衔接了。”(薛华《理性的规避》)

文艺复兴,还是宗教改革?之一

理性是否需要救赎?——阿奎那与中世纪的分水岭

美国思想大家弗兰西斯·薛华追寻近现代思想史的源流时,以阿奎那为起点。他说:“论及现代人的起点,可以追溯到几个时期。但是我愿意以一个曾用真实的方法改变了世界的人的教训作为开始。托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1225-1274)启开了通常所谓‘自然与恩典’的讨论。”

神的旨意:我怎么知道神的旨意?

由 thirdmill 在 2006, 九月 3 - 23:00 提交 :: 神学探讨
神的旨意:我怎么知道神的旨意?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p1327]     圣经用各种各样的方式来讲论神的旨意。就连人的意志都有许多的层面,因此当我们意识到神的旨意是相当复杂时候,本不应该感到惊奇。归正神学传统上强调我们应该从二个方面来了解神的旨意。 还有一些归正神学家提到了第三个角度。 

伯拉纠主义: 属血气之人的信仰

由 古旧福音 在 2006, 九月 2 - 04:34 提交 :: 神学探讨

伯拉纠主义: 属血气之人的信仰

作者:Michael S. Horton

西塞罗这样评论他当时的文明,就是人们为他们所得物质的丰富感谢诸神,但从来不会为他们的德行感谢他们的神,因为这是他们自己的作为。普林斯顿神学院神学家华菲德(B. B. Warfield) 认为伯拉纠主义是“对异教徒世界观的平反”,他用他特有的清晰得出结论说,“基本上只有两种关于拯救的教导:拯救出于神,还有就是拯救出于我们自己。前者是一般基督教的教义;后者是全世界异教的教义。”1

神的话——圣经作为启示:圣经是神的话吗?

由 thirdmill 在 2006, 八月 27 - 23:00 提交 :: 神学探讨
神的话——圣经作为启示:圣经是神的话吗?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p1247]  归正神学强调神超越于他的创造界。他的超越性导致他和人类之间的距离如此之大,只有当他谦卑服就向我们启示他自己时,我们才能认识他。神用许多方式,尤其透过他的创造(一般启示)和通过其护理中神与他授权的先知和使徒之间互动而写成的圣经(特别启示),这两种的特性来彰显自己 。归正神学寻求基于在神启示他自己的范围里来认识他,而不是靠人对神的随意猜想。我们相信唯独圣经是唯一无误的标准,依此来鉴别一切所有的启示。

背道-- 作者 平克(Arthur W. Pink)

由 古旧福音 在 2006, 八月 26 - 01:05 提交 :: 神学探讨

《希伯来书注释》第24章

(来6:4-6)

背道

我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段,是的,在整本新约中也是如此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段,是不被感动惧怕和颤惊的。心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话,常常会良心不安。这段话讲了有一种人,他们有了极大的特权,得到特别的眷顾,但不是抓住他们的机会,反而恶意扭曲;他们令基督的工作蒙羞,遭人责骂;他们落在如此没有盼望的光景里面,以致“不能叫他们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前,恳求他拦阻我们,免得我们在真道上如同船破坏了一般。

天使: 在我们周围有天使吗?

由 thirdmill 在 2006, 八月 20 - 23:00 提交 :: 神学探讨
天使: 在我们周围有天使吗?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible] 最近几十年来,人们再度对天使大感兴趣。不幸地是许多关于天使的教导,即便是最好的,都属杜撰猜测。因此,认识圣经对这个主题的教导就变得十分的重要。从整体上讲,归正神学并没太强调天使这个主题,不过在归正神学的要理问答中涉及到了这个主题(如韦斯敏斯德大要理问答,第12131619章)。 

撒旦:都是魔鬼让我做的吗?

由 thirdmill 在 2006, 八月 13 - 23:00 提交 :: 神学探讨

撒旦:都是魔鬼让我做的吗?
[刘君健译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p753] 

    如果我们信靠神和神的话语,就一定相信撒旦是真实的存在。只有新约中,堕落的天使和他们的领袖撒旦才被显示出他们的全貌。希伯来文中,他的名字的意思是“仇敌”(神和他百姓的敌挡者),他是天堂审判台前法律上的责难者,旧约特别以这种身份提到他(历代志上211;约伯记1-2;撒迦利亚书31-2)。值得一提的是,撒旦在天堂的法庭前并没有一个合法的角色 —— 他只是一个爱管闲事、专门诬告别人之徒。约伯记中,他来到天庭只是为了“在其中[表现]”(伯21;参16),而并不是在法庭侍立服事;

论有效呼召

由 古旧福音 在 2006, 八月 10 - 00:51 提交 :: 神学探讨

《真理战胜谬误》
作者:大卫狄克森(David Dickson,1583-1662,清教徒)

第10章 有效呼召

问题一:“是不是凡神所预定得生命的人,而且只有这些人,他喜欢在指定与悦纳的时候,本着他的道与灵,有效地召他们离开本性之罪与死的状态,而到耶稣基督的恩典与拯救中呢?”

悔改:我应该怎样懊悔才行?

由 thirdmill 在 2006, 八月 6 - 23:00 提交 :: 神学探讨

悔改:我应该怎样懊悔才行?
[刘君健译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p859] 
 
    马丁路德在他的《
95条论纲》的第一条中说,“当我们的主耶稣基督说,‘你们应当悔改’时,他的意愿是要信徒的一生是个不断悔改的人生。”自从关乎基督徒人生本质之思想和心灵的宗教改革以来,对这个圣经真理的恢复认识已经激励了历代的圣徒们。

XML feed