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《求真》电子月刊

总 目 录

第九期 二零零零年三月

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本 期 目 录


◇◆◇ 婚姻家庭专集 ◇◆◇

【天上的新郎和新娘】...................................罗伯特。慕烈。麦克谦

【敬畏基督、建立吾家】..............................................杨直绳

◇◆◇ 心路历程 ◇◆◇

【我和我妻】........................................................小石头

◇◆◇ 信仰实践 ◇◆◇

【关于“与未信男朋友同居”及“罪恶感”】.............................露斯等

【“情人节”与基督教】................................................基甸


◇◆◇ 婚姻家庭专集 ◇◆◇
 

【天上的新郎和新娘】

作者:罗伯特。慕烈。麦克谦

你们作丈夫的要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道把教会洗净 ,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕 疵的。——弗五25-27

在这段经文中,使徒靠着圣灵,指导丈夫和妻子各尽其责。他用天上的新郎和新娘--基督 和他的教会作他们的榜样。

今天我们要思想三件事:一、基督对他的教会的爱;二、基督对今天的教会的目标;三、 基督与教会在永生里的目标。

一、基督对他的教会的爱。

基督之爱的对象是教会。没错,他愿万人得救,你该记得他是怎样为灭亡的罪人洒泪;你 也该记得他是怎样派遣使徒去传播他愿意拯救罪人的信息。从中你可以知道他爱他们。但 他爱的特定的对象是教会,即是所有被拣选的,由父赐给他的人--所有在他的血里洗净罪 与不洁,穿上婚礼礼服的人,所有手持金竖琴,站在锡安山顶的人。基督从创世以来就爱 他们,并爱他们到永远。他在生命册上翻阅他们的名字,说:“他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的”(启三4)。我毫不怀疑基督会看着他的城,说:“在这城里我有 许多百姓,虽然他们不知道我”。他挚爱教会,当他们来到他面前,他把他心里所有的爱 都倾注给他们。是的,当一个灵魂来到主耶稣面前,他会感觉到有一双眼睛在慈爱地注视 着他。耶稣爱苏格兰胜过爱其他地方,因苏格兰有他的教会;他爱有些城,有些街胜过爱 另外一些城,一些街,因为有许多他的百姓在那里;他爱一些房屋胜过爱另一些房屋,一 些房间胜过另一些房间,因为他的名常在那里被呼求。有时他从窗棂间显现,有时他们在 睡梦中,他敲门说:“我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人”(歌五2)。你看 他是何等地爱教会。再看看他找到她时,她是一种什么情形:

1、她是在神的诅咒之下。他爱她,尽管神向她蹙眉,他为她舍己。有许多人会为嫁妆娶 一个不漂亮的新娘;但基督是得到他新娘所有糟糕的嫁妆--他得到的只有神对教会的震怒;

2、她不完全,不圣洁。注意这里的次序:他爱她,于是为她舍身。若他先使她圣洁,再 爱她,我还能理解,但是基督是先爱她。弟兄们啊,当我们还深陷在罪中时,基督就爱我 们,他的爱将我们从可怕的深坑里救出。我们自身并没有什么配得主耶稣的爱,我们爱那 些可爱的,有魅力的;但基督的爱不是这样。他爱父神,因父所有的荣耀;但教会里所有 的都是不纯洁的。那么,我们该不该学习主耶稣白白舍去的爱呢?他并不比你我更喜欢痛 苦或受折磨,但他为教会舍己。在我们爱他之前,他先爱我们:“你初生的日子扔在田野 ,是因你被厌恶。我从你旁边经过,见你滚在血中,就对你说:‘你虽在血中,仍可存活 ’”(结十六5,6)。他看着我们说:“我来的时候是施爱的时候”。亲爱的信徒们,请 回顾耶稣首先爱你的时候,省察你当时的心灵:那时你有的是怎样污黑的一个灵魂!要明 白主的爱:“我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你”(赛四十八10) 。若你不懂得主耶稣使不义的成为义,你就仍在罪中。

3、他的爱的伟大。 我们可以根据一个人所作的牺牲来衡量他的爱。有些人连一个小钱也不肯为基督献上;也 不愿为基督放弃一个朋友;有些人不会为基督舍弃一次晚会。但基督舍弃了他自己。一个 人还能比舍弃自己舍弃更多吗?“人的爱心没有比这个更大的”。想想基督的爱是何等伟 大!如果他为教会造一万个天使,把他们给她,那也是降尊纡贵的爱。但他竟在我们与他 为敌时为我们舍身。弟兄们哪,他为我们担当罪孽!至于我,我愿意承担悲伤、苦难,或 忍受折磨,但绝不愿为任何人承担罪孽。而基督,他献上圣洁的灵魂作为赎罪的牺牲。是 的,他说过:“我的罪孽”。他称世人的罪孽为他自己的罪孽:“我的罪孽追上了我,使 我不能昂首”(诗四十12)。如果你知道他是怎样恨恶罪的话,你就能明白他的感受“人 打我的背,我任他打”(赛五十6)。然后他舍弃他自己来承担神的震怒。噢,基督圣洁 的灵魂并不喜爱震怒,但他承担了它。如果你要一个天使离开他属天的位置,去承担神的 震怒,他都知道离开神的爱,一刻都是地狱;而基督远比天使更清楚神无限的爱,但他舍 弃了爱,甘愿自己受死,来承担震怒。从来没有像这样的爱!“你看父赐给我们是何等的 慈爱”(约壹三1)!所以你看,他爱教会,且为她舍己。

二、基督给教会的目的。

当一个灵魂被带到基督面前,在他的宝血中洗净,它成圣的过程就开始了--这是永生一日 的第一缕曙光。主耶稣是使人成圣的作者,有些人却到错误的地方去寻找。万物来自一双 被钉在十字架上的手中;为成圣仰望他--他的名字是耶稣,因他将他的百姓从罪中救赎出 来。有人觉得软弱无力吗?依靠他,你们为主所爱的,万物因他而造。你想主宰你的生活 ,其实你是在夸父追日。为你一切的需要去耶稣那儿吧,了解成圣的方法--《圣经》。没 有不靠神的话成圣的!我相信神用不着《圣经》也可以使人成圣。他不用《圣经》使天使 成圣,使亚当成圣,但他不这样作。“求祢用真理使他们成圣,祢的道就是真理”(约十 七17)。就像母亲用奶汁哺育孩子,主耶稣接受一个灵魂后,就用灵奶--神的道哺育他。 因此我们可以说,没有《圣经》就没有生命。《圣经》是从神慈爱心灵发出的呼吸。如果 你与主同行,你就会渐渐长得像他,你会得到主耶稣的心灵和样式。有些基督徒,你通过 他的呼吸就知道他与神同在,与那位沙仑中的玫瑰同在。要明白除此以外并无其他途径可 以使你成圣,而人非圣洁不能见主。除非你爱神的话语,靠它喂养你,否则你永不可能手 持金竖琴与羔羊一起站在锡安山上。

要明白成圣的确据。鲁斯弗说:“赞美神,基督是一位完全的救主,他不仅使人称义,且 使人成圣”。他不会失掉他为之献身的目标--你虽在这个世界上,他并不是用这个世界造 就你。他来到这个悲惨的世界,为他父的家添砖加瓦。你认为他会任凭你不圣洁吗?你的 成圣是父的旨意。耶稣受死,圣灵被派来使人成圣。在你与神之间确实有许多罪,许多试 探,但你终会成圣的。

三、基督在永恒里给教会的目标。

现在是主耶稣使他的教会成圣的日子,终有一天一个圣洁的教会会出现。亲爱的信徒们, 你我全然圣洁的那一天正在到来。除了基督的义,没有什么是完美的。我们常在罪与死的 重压下哀叹呻吟,这是一个极不完美的世界,我们在其中就如同在火炉里一样,但我们终 会成为纯全、荣耀的新娘的那日正在到来。在那天王的女儿将荣光焕发,荣光四射。今天 我们的教会仍有玷污--许多尚未换上新婚的礼服,许多神的儿女仍有着罪恶的、不圣洁的 心灵。但将来的一天,我们全都蒙荣耀,有他的义在我们身上,他的圣洁在我们心中。要 明白你成圣的真确。

但有些人害怕他们会被丢弃。当你感到试探的巨大引力,当你被笼罩在那个旧我的阴影之 下的时候,你会害怕--可是啊,不要害怕,是神使人成圣的:“预先所定下的人,又召他 们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀”(罗八30)。这是 一条地狱里所有的魔鬼也不能折断的金链。如果你有了这金链中的一环,你可以肯定拥有 它的全部--你就是永生教会的一员。

知道他在那天会作什么吗?他要把她献给他自己--不错,她对他太亲切太重要,不可能给 其他人。你知道这亲密是什么吗?它是你与他永不分离。在这里你经常问:“你们看见我 心所爱的没有?”而那一天,再也不会有比特山(歌二17)。你将见到全然美善的王。就 像门徒,你可以与他谈话,靠在他怀中,你们之间再也不会有任何阻碍。你们将四目相对 ,他将告诉你,他在耶路撒冷受死,所成就的事。你还能有比这更多的吗?你们将是他永 远的圣洁的子民。但愿这成为你们所有人的分。愿神祝福他自己的话语。荣耀归主。阿门。

1841年1月3 日 (Translated from ‘A Basket of Fragments’with permission from Christian Focus Publications,Fearn,Scotland.) (文章来源: 中国基督教书刊
 

【敬畏基督、建立吾家】

作者:杨直绳

你有一个家,我有一个家,我们都有一个家。但「家」是甚么?「家」是一个让你可以回 去的地方。

在外面,烈日的热,凄风苦雨的冷,满街的滚滚烟鏖,到处的人潮车阵;你累了,你急欲 摆脱;老板冷酷的脸色,同事轻视的眼神;你倦了,你要躲避,到何处去呢?回「家」!

「家」是爱的巢窝,在里面,有爱的关怀与温暖,舒适与安乐。在爱的关系中,你感到安 全与享受。家里不一定有好的设备,但你与家人在其中起居饮食,都感到随意方便,得心 应手,一切没有拘束。「家,是那么可爱、甘美。这正如台湾名作家杏林子说:「家」, 不仅仅是遮避风雨的崖顶,不仅仅是倦极欲睡时的一张床,不仅仅是腹中饥饿时解决三餐 的饭厅。不,这些在别的地方都可以找到。家,还多了一点点。一些爱,一些亲情,一些 和谐,足以令人温暖的气氛。」(注)

人一生的年日里,大多数曾生活于两个家中,婚前的家和婚后的家。这两个家,如果都是 温馨和谐、亲情洋溢,真应是幸福无憾、今生无悔的人生。但,有多少人可以真正拥有?

结婚是家的起点,又为何有人会厌倦这「家」说:「结婚是一道门,外面的人想涌进来, 里面的人想冲出去」?

神非常重视「家」的存在,神在创造天地宇宙万物之时,已经为人预备婚姻与家庭的制度 ,神很重视婚姻,并以一个家庭为单元,也盼望家庭成员都在他面前蒙受恩典得福气。

的确,家庭生活在人类文化中,占着极重要的地位。在人类社会中,「家」,乃是最先和 最主要的一个团体。它对每一位成员,自呱呱堕地起,直到走完人生旅途时为止,都负着 教养抉助的责任。它在社会中,代表一处包含最悲惨之冲突及最愉快之经验的混合场所。 它也是神的工具,用以在亲睦团契中发展各人的人格。

一个基督徒的家雇应该是充满主爱的美满家庭,父子和气,夫妻相敬的幸福家庭。但在今 天时代剧变的一刻,最常受到冲击的就是家庭。通奸、婚外情、老少不能相合等类神眼中 看为恶的事也一样在基督徒家庭上演。

我们要怎样才能建立一个二代、三代同堂却仍乐也融融,充满主爱、为主发光的家?

我的建议是:敬畏基督。「基督徒家庭,应该以敬畏基督当作其生命。合家之人,都认识 基督,敬爱基督,事奉基督」。这样,这家的成员都随身佩着从丰盛生命里所得的力量, 享受主爱的赐予。

在基督徒家庭里,由于敬畏基督,家人之间的关系,必然会大大改善。妻子会敬重丈夫, 丈夫也会亲爱妻子。的确,通常夫妇所最疏忽的,就是互相关心。先生整天在外面,忙着 工作、应酬;太太也许也有自己的职业,所谓双职家庭。或者是被包围于煮饭、冼衣、打 打扫扫之中,大家都很少过问对方的事。可是这就隐伏着“危机”,各忙各的结果,爱情 渐渐消逝了,互相热恋的情绪失掉了,双方愈来愈觉得彼此似乎都是冷冰冰的。若不幸在 这时候出现了第三者,家庭马上会面临一场大风暴。

婚姻,是把两个原来不同而有缺点的人,结合成为人类中最亲密的伴侣。但他们的婚姻, 是否得称美满,大半依赖于他们的为人如何。倘他们属于感情成熟,有强烈宗教(基督教 )信仰,敬畏基督的这一类人物,则他们的婚姻将必达致美满的高度水准。因为当他们明 燎了各人所有的长处和缺点,自然就会因共同敬畏基督彼此公道相待,就会把握勇气面对 各种失意和困难,互相勉励,互相安慰。热恋的激情虽然可能随着年月的增长而消逝,但 因着同敬畏基督必会继续保持,并会增加彼此之间深情的体贴。

由于互相亲爱,虽然,在悠长的岁月里,也难免会有意见分歧的时侯,例如:与老一辈同 住或奉养问题、儿女管教问题、彼此情绪上喜怒哀乐的变化等等,但因同敬畏基督,自然 就会虚心听取对方的意见,共同探讨,用协商的精神来比较各种意见的优劣,要分享、要 分担,不要分裂、不要分手:并要共同祷告,求主指引,彼此间多一分互让互谅,家中就 会多一分快乐平安,这样,不但吵骂得以消弭,事情也会获致圆满的解决,夫妻感情也必 更加增进。如此,儿女对父母亲所发心平气和的话语,和所遵守的宗教信仰,也都会牢记 不忘。敬畏基督的父母,无形中让儿女可以有生活在爱主气氛中的良好机会,同时有助培 养他们具宗教精神的高尚德性。

「家」是甚么?家是一个让你可以回去的地方;是一个在繁重工作后,可以舒畅地休息的 温暖窝;是受了冤屈后,可以自由地流露真我的地方。是忧伤的时候,可以得到安慰的避 难所;是开心快乐的时候,可以有人与你真心分享的地方,但,今天许多人对「家」,既 爱却又怕,婆媳囗角、夫妻冷战、父母责备孩子的顽皮、子女埋怨父母不谅解……林林总 总,结果家中乌云密布、气压甚低、欢笑不再。

不错,在这个错综复杂的社会,要建立一个充满主爱的家庭,对基督徒来说,也并不是件 容易的事,需要彼此间的信心、同心、耐心与祷告。我们的家庭生活,固然常被许多问题 所困扰,而又因为对一些事情的观点不同、角度各异,以致意见分歧;甚或两军对垒,结 果形成对家的累。然而,一个充满主爱、幸福温馨的家,也并非遥不可及的理想。我深信 家庭里的每一个成员若都愿意为这个理想而付出,若都愿意尝试努力一点,学习把握相处 之道,付出多一分的爱、多一分的体恤和谅解,那么,「家」,便会是个令我们得以快乐 地生活的泉源。若人人敬畏基督,人人吾爱吾家,那么,幸幅美满的家庭就必遍地开花, 真的。

注:杏林子,《生命颂》(台湾星光出版社,一九八四年),第七十三页。(作者为马来 西亚万里望浸信会主任牧师)(今日华人教会1994.12) (文章来源:『伊甸园文摘』
 

◇◆◇ 心路历程 ◇◆◇
 

【我和我妻】

作者:小石头

信主几个月了,生命的长进似乎不大,但还是愿谈谈个人的心路体验。由于我很快信主, 有时还觉好象作梦,不可思议。对神的话常要很长的挣扎才有所悟,请弟兄们代祷。也为 我未信的妻代祷。

我是很自由懒散的人,没有压力就不努力。94年提职后,又没有确定进一步目标,职业上 的压力突然消失了。便开始思考人的问题,冷眼看社会,不知往那里去,于是读小说,读 历史。越读越迷蒙,发觉人生真如梦幻,不过演戏而已。有一段时间,大约从96年到97年 底,特爱读有关三国历史的书,想探究戏中的人和历史上的人到底有何差别,发现历史的 人也只是活在戏中,就如我们自己。后来又爱玩三国电脑游戏,特别是生活中不如意时。 那让我感到一种梦幻的伟大----抓住曹操,释放再抓,改写历史,自欺却不能欺人。那时 妻正怀孕,对我的不务正业又不照顾她很不满,我便让岳母从几千里外搬来照顾她,后来 更让她回娘家,自己独居,夜间可尽情地读、尽情地玩。有一件事大约可说明我的沉迷。 97年底不到一岁的儿子生病住院,我和妻轮流守护,在回家吃饭的空闲时间,也要开电脑 。妻常问我:“你还爱我吗?你爱我什麽?”,我则顾左右而言其它,敷衍搪塞,妻很伤 心,常暗自饮泣。按世人的标准,妻实在是美丽,温柔,娴淑,开朗,而我很丑以至很多 人包括妻和我都担心生女儿。皇帝的女儿不愁嫁,穷书生的女儿可难说呐。当初相识五年 ,我们在一起的时间不足半年,其余都是通信,妻能不顾各方反对嫁我,实在不是因我有 什麽能耐,而是因我对她的心。然而,结婚五年,我却不敢以诚实面对妻的最基本的问题 。为什麽会这样?是我另有所爱?断乎不是。是妻变了?断乎没有。虽生了儿子,妻仍时 时关爱我,且不失清纯。是我丧失了爱心?我仍时常关心她,只是缺乏热情。妻说我们或 许可如大多数的夫妻一样,平淡地生活,走完人生的路。我自己也很惆苦。扪心自问,之 所以会这样,因我看不出人有什麽意义,只是活着,而且人本质上是孤立的,心与心间很 难相通。妻时常安慰我,却不能体察我的心,可我又有什麽要她体察呢?我说不清楚,就 象你说不清楚你自己。或说,我们心中好象另有一个自己,如同无形的风,忽然吹过,你 能感觉到,却转瞬无影无踪,难以追寻。看佛经简介,说那是佛心。也曾想遁入深山,又 不甘心。因这执着心,佛说人生是苦,真乃大智慧。那时我常常想,什麽是爱?世人的爱 为什麽会随时间而变?破了执着,就没有苦麽?由于对人本体的否定,这些问题不会有积 极的答案。正如罗素所问:你这问题又有什麽意义呢?

后来信了主,读圣经,有很多关于爱的教导,道理很明白,行起来很难。爱人如己,可如 果连自己都不爱,又怎麽爱人?神在十架上为人的罪舍了自己,这是最大的爱。可如果舍 了自己,我还存在麽?我既不存在,我的爱从何而来?那段时间很痛苦,因我始终认为信 仰是生命的体验,而不是哲学思考或是知识教条。我信神,如果不能象神希望的那样生活 ,还有什麽意义?那是一种人格的分裂。那神为何让我那麽快信他?或只是自我的意念作 怪而根本就没有神?妻说你别那麽认真,就不会痛苦----很有佛心吧,我岳母是向佛的, 耳濡目染,也少了很多烟火味呢。可我不能,妻常笑我说:别人是不撞南墙不回头,我是 撞破南墙才回头----因南墙后面没有我所想的!保罗说,立志行善由得我,只是行出来由 不得我,我真是苦啊!善恶二律在心中交战,如何才能体贴圣灵、顺从圣灵呢?爱神容易 爱人难呐!直到有一个星期六的下午,再一次读约翰福音,主说要为门徒们洗脚,泪水难 以抑止地流了下来。妻既惊讶又似笑非笑地说:洗脚有那麽感动吗?我几乎说不出话,开 口就是哭音。心中却非常的柔和,仿佛大彻大悟,又仿佛空空的什麽也没有(并非空虚感 ),但又似乎什麽都在心中,整个下午余下的时间什麽都不想说。是主的心让我感动,那 时主已快要被钉十架了,却仍为人作最卑微的事,我们何曾如此过呢,即使亲如父母,我 们为他们作过吗?什麽是爱?爱是舍己与交托,将自己舍弃,交托给神。而爱的反义是“ 我”----这是人分别善恶的结果。以前,我说爱人,是“我爱”,而“我爱”的支掌点是 “我”,因此将“我”舍了,“爱”无从依附,“我爱”仍是以自己为中心,向外辐射, 其深层的内涵是突现“我”的存在和价值。现在,将“我”交托给神,“我”的爱融入神 的爱中,神的爱注入“我”中,爱有了源头,不会再枯竭。有神的爱,就生出忍耐和宽容 。好比一棵大树,每个树叶间都不直接相连,却通过树干相互供养,离开树干,就必枯萎 。“我们若在死的形状上与他联合,也必在复活的形状上与他联合”,“我”的存在和价 值就是回归神,神的荣耀就是我的荣耀。妻摇头说你好象佛心顿悟了,只是别出家,又说 不知我是否象从前爱历史、哲学书一样爱圣经,不久就抛开了,三分钟热情,不能入禅持 久。小石头说:无我又何来我的顿悟,无我又何需入禅?万法皆空,唯有一心,与神同在 。我已是神手中的小石头,与我何干?

然而,知识易,实践难,我虽不属世,却仍活在世间。老我仍在里面,时时想吞灭我。因 此必须分辨何为神纯全可喜悦的旨意,常常自问:你爱他胜过爱这些吗?体贴、顺从圣灵 ,活出基督的生命,往事已过,一切都是新的了。既然如此,就从为妻洗脚开始吧。为妻 洗脚容易,为弟兄、世人洗脚才是考验----不是教导他们,是为他们做。

愿神保守每一个人,阿们!

〔编者的话〕本文作者小石头弟兄是来自大陆的高级访问学者,在美信主,曾在宗教论坛 为主作过见证。 本文也在近期海外校园发表。亲爱的朋友,你是否在小石头的经历中看到了一部分自己的 过去,自己也是一样的努力追求成功和有意义的人生。小石头的努力已经被认同以后,反 而感到了困惑,从而开始了人生意义的认真思索。感谢上帝!小石头在苦苦的探索中看到 了上帝的大爱。如果你也还在思考追求中,请问你是否愿意试一试上帝,看他是否倾福与 你。
 

 ◇◆◇ 信仰实践 ◇◆◇
 

【关于“与未信男朋友同居”及“罪恶感”】

〔lucyevans (lucy)〕 一个基督徒的问题

她是信基督的,但还没有受洗。她的男朋友不是信徒。他们已同居。她有罪恶感,无法消 除。神还会喜悦她吗? 


〔mdan (danh)〕

首先,信是得救的前提,而受洗是神圣的仪式及传统。

对于同居,我理解信基督的她如果完全的真心地爱对方,并且男方也爱她,当然就应该可 以同居,使两人成为一体。这样同居不应该会有罪恶感。如果不是出于真诚的爱而有的罪 恶感,神一定不会喜悦她。另外,一个得救的信徒,她当然知道消除罪恶感的方法!那因 为男友的不信会不会是个问题呢?可以参考林后7章的内容:作妻子的怎么知道不能救你 的丈夫呢?因着你的信你的全家都会蒙福!

需要补充一点:对婚姻我主张正统一些好。

平安!幸福! 


〔sundale (Dale)〕 既然有罪恶感,为什么不结婚?

-- 我的笑容象太阳一样灿烂,我的胸怀象山谷一样宽广。 


〔yycat1 (小小雪)〕

受洗是真心悔改归主的人所要做的公开见证,表明与主同死,同埋葬,同复活。这与一个 人是否得救无关,但却又是得救的人所应该遵行的主的命令。

基督徒不应该同居,因为婚姻是神所设立的,在神看来,婚姻是圣洁的。在婚前的任何“ 性行为”都属淫乱(遭强暴例外),不论有何等的理由,这种不重视婚姻观念的行为,都 要受到神的审判。圣说:“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,凡苟合行淫的人,神必审 判”。

不是说“两情相悦“就可以越出神的命令,因为基督徒不应以自我为第一位,今天她觉得 那人好,但日后未必,但神知道谁是她的另一半,“等侯耶和华的人是有福的”。也不是 说:“作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢?因着你的信你的全家都会蒙福!”。那是说 “妻子”,同居的男女不是妻子与丈夫,同居的关系,不论是世人,法律,神都不承认为 夫妻的关系,所以圣经里说的这句的“妻子”,指的是:有人是在婚后才认识主,信主的 。但他(她)不必担心那句“信与不信不同负一轭”。

但是这不是对未婚的人说的,神已说了“信与不信不能同负一轭”了。

心里得不到平安是对的,因为神会在她心中提醒她,这不是神所喜悦的,但怎样才能得着 赦免呢?正如主所说:“我也不定你的罪,只是,不要再犯”。赶快离开罪恶,不要再继 续同居了。愿神挽救那位女孩。


〔jidian (基甸)〕

基督徒能不能婚前同居?丹惠说“如果真心相爱,应该可以”,我不能同意。

圣经里面的“性道德”、“性标准”是非常清楚的。性是上帝所造,本是美好的,但是是 在婚姻里面。婚姻是上帝所设立的,是神圣的,人人应该尊重。所以婚姻以前和婚姻以外 的性都是犯罪,是基督徒不应该做的。--我知道这些在今天的时代和社会已经没有多少人 敢讲,也有不少基督徒在拼命想“绕过去”,但是真理就是如此--尽管真理可能让我们不 舒服。

所以那位姐妹有“罪恶感”,是非常正常的。--如果没有问题才更大了。今天的时代和社 会“罪恶感”成了绝对禁忌和应该抛弃的,这是人类罪性的“病态”。实际上正常的“罪 恶感”是良心的作用,对基督徒来说,也是圣灵在我们心中的工作,基督徒千万不该用自 欺欺人的“没事,我感觉很好,没有什么不对的,让罪恶感离开我。。。”的“心理暗示 ”来消灭真理和圣灵的感动。

她有罪恶感是不是就证明上帝就不爱她了?上帝当然仍然爱她,上帝就是爱,他的爱是“ 无条件”的,所以说是“恩典”。上帝是有恩典有怜悯、赦免我们罪的上帝。但是作为她 自己,对上帝的爱和恩典的正常的回应,就不应该是自欺欺人不认罪,而应该是真正的悔 改--就是说不仅要正视“罪恶感”、在上帝面前真心痛悔,而且要停止犯罪、不再犯罪。 耶稣没有定那个犯这方面罪的妇人的罪,但是耶稣要她“从此不要再犯罪了”(约翰福音 八:1-11)。认罪、悔改是解决“罪恶感”的唯一途径。--要“不再犯罪”,那位姐妹可 以终止这种关系,或者--如果他们真正相爱--跟她的男朋友正式结婚(“二人成为一体 ”是指正当的婚姻,不是指“同居”)。

坦白说,这方面的罪在基督徒中间并不罕见,也很难摆脱--所以我在这里这么说是有点“ 站着说话不嫌腰疼”。不过我已经说了,圣经真理就是这样,我们不能为了自己和弟兄姐 妹的软弱就歪曲真理。关于这一点在求真曾经有很多主内兄姐间的分享、讨论,丹惠姐妹 想必也看过,我就不再多说。

但是我们当然也需要“爱心与真理”的平衡。对软弱的主内兄姐,我们都应该多关怀,多 为他们祷告,少论断,少指责。

--

基甸 jidian@hotmail.com

§无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫§

〔基甸连线〕


〔2tips (飘荡客)〕

基甸兄,新年好!

我还没有虽看完你这篇文章,只看了个开头,但我想起了一段经文,可作我们今生的教训: “婚姻,人人当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判”(来13:4)---感谢神---

-- “爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自 己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信, 凡事盼望,凡事忍耐。“(林前13:4-7) 


〔mdan (danh)〕

【 在 jidian (基甸) 的大作中提到: 】

基督徒能不能婚前同居?丹惠说“如果真心相爱,应该可以”,我不能同意。

是对“同居”外延理解上的差异。我把“同居”解释为“事实婚姻”,意思是不一定就只 有举行了仪式或者得到一张证书才称其为婚姻。看起来是自己没赶上“潮流”了。我认同 婚姻是上帝恩典下的两个人的事。

如果“同居”只是为了某些方面的需要,或者是性方面的,或者是生活来源方面的等等, 那罪恶感当然无法消除。其实不信者,在思想上又比较保守的人,也会有罪恶感,他们可 能认为没有个仪式在伦理道德上会让人“说闲话”。本质的不同就是认罪且悔改。 


〔2tips (飘荡客)〕

基甸兄的看法我基本上完全同意,但是我对兄的解决方法不完全认同。一、终止这种关系, 这个方法我完全赞同;二、正式结婚,在这个方法的看法上我不能赞同。

虽然米已成炊,但是关于婚姻还有另外一个原则,信与不信不能同负一轭。我想兄也是一 时遗忘疏忽了这个问题,婚姻既然是神所设立,就必然会得到神的祝福。而信与不信的本 不相配,所以这样的婚姻就会不蒙神的悦纳和蒙赐福的。而丹惠姐妹提及林前7章的内容: 妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢?因着你的信你的全家都会蒙福!我个人认为这是对教 会里已经结婚后才信主的弟兄说的,所以也不能用这句话来解决这样的问题。

我个人认为若果问题是这样的话,只能按兄的第一个方法解决,并尝试分隔一段时间,男 方愿意的话,可以由女方请弟兄给他作福音工作,直到男方真信归主方思考第二个方法, 我也明白这样双方都有难受之处,不过我认为也只好如此。

至于丹惠姐妹又提出的对“同居”外延理解上的差异。把“同居”解释为“事实婚姻”, 我自己有所保留,或许是我自己保守,我还是认同合法婚姻又或者宗教仪式的婚姻。

-- “爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自 己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信 ,凡事盼望,凡事忍耐。”(林前13:4-7) 


〔nanxiang〕

基甸说得不错。据我所知,“同居的人没有一个不是因为“真心相爱”的,有婚外恋的更 是“杀夫般地爱”。

靠“我的感觉”不能做标准,否则这个世界绝没有“对错”。 


〔基甸〕

谢谢飘荡客、小小雪、丹惠、南乡哥等主内朋友的回应。

丹惠的“事实婚姻”说会带来很多问题。如果未婚同居是“事实婚姻”,那“包二奶”是不 是?(人家也有“不是没有爱情”的啊。)

圣经里面的“苟合”、“奸淫”、“淫乱”是什么意思?我想我们不至于要重新“解经”来 “重新定义”吧。--这些字眼确实很不好听,所以我也有点怕说得。。。圣经里面所说的 “神所设立”、“人人应该尊重”的“婚姻”确实不包括同居等等,而是如飘荡兄所谓的 “合法婚姻”。也许你说“难道真爱还要人间法律承认?”,但是基督徒确实应该守法、顺服权柄--除非世俗法律明显违反上帝律法,那才可以讲“顺服神不顺服人是应当的”。这也 是“尽诸般的义”。而且,“真心相爱但是不愿意结婚”的说法总是有点缺乏“理性”的: 如果那个姐妹的男朋友真的爱她,为什么坚决不能跟她结婚?。。。南乡哥关于“真爱”的 评论非常中肯。小小雪的回应在真理上也非常好,飘荡兄指出“信与不信结婚不好”,这个 我当然同意,因为这样信仰不同而“同负一轭”确实会带来很多问题,多半不会幸福。我昨 天有点忽略了那位姐妹的男朋友还没有信主这一点。所以“正式结婚”只能算是“弥补”式的“中下策”。不过这里面的“伦理学”问题就比较困难了。--所以我建议我们大家还是多为那位姐妹祷告,求主给她力量和智慧来处理这件事情。


〔丹惠〕

【 在 jidian (基甸) 的大作中提到: 】

丹惠的“事实婚姻”说会带来很多问题。如果未婚同居是“事实婚姻”,....... 基本完全同意!谢谢弟兄姐妹的指正。

“同居”不等同于“婚姻”。对普遍性概念及“个案”不同处理。

(文章来源:网易宗教板求真论坛



 

【“情人节”与基督教】

〔jidian (基甸)〕

“情人节”本来叫“圣瓦伦丁节”(St. Valentine's Day),中文翻译得比较风花雪月,其实在美国也不限于“情人”之间。

这个圣瓦同志是谁呢?圣瓦伦丁节跟基督教信仰又是什麽关系?

研究基督教会史的人相信在公元后三世纪(时值迫害基督教极为惨烈的罗马皇帝克劳丢斯二世Claudius II当政)有好几位叫瓦伦丁的青年为信仰殉道。其中有一位瓦伦丁是一位神父,他曾不顾克劳丢斯的禁令秘密为一些有情人主持婚礼。(克皇帝好战,却抓不够壮丁,他相信都是青年男同志耍朋友结婚“儿女情长英雄气短”的缘故。。。)光明顶兄说这位小瓦在监牢里面爱上了狱卒的女儿,在他殉道的前一天还给这个心上人写信,可谓是大大的“情圣”。据说他的信是用花的桨汁当墨水写的,还有一盲女因“信”得以看见,但是那个狱卒仍然铁石心肠,还是把小瓦给斩了。当天正是二月十四号。圣瓦伦丁节最早竟然是基督教的宗教节日,的确有意思。教会史家虽然不太确定到底是为了纪念哪一个瓦伦丁,但是却知道为什麽当时的教会要选二月14号这一天。大概的情形是这样的:原来在那以前每年的二月14号是一个“异教”的节日,从二月13日晚开始庆祝。这是罗马神话中某个管婚姻生育性爱的神的节日。在这一天每个“适龄男青年”:-) 可以通过抓阄“得到”一个女孩,在未来的一年就有了约会她的“许可证”。。。这种风俗后来带来很多不好的问题。当时的教会在纪念那位反抗暴政为信仰殉道的圣徒青年瓦伦丁时就把日子选在了这一天。当时把抓阄分女孩改为抓阄看“得”哪一位历史上的圣徒,抓到哪位圣徒来年就要努力妨效他,以此纪念更多的圣徒,也有顺便引导一下王老五们把激情用到正道上来的意思。:-) 因为瓦伦丁的故事也跟爱情有关,后来又发展出一些“表爱”的内容,添上浪漫踢客的味道。

今天的“情人节”在西方仍然有表爱心的温馨的一面。不止限于“耍朋友”的男女青年,更是夫妻重温浪漫的好时光(对了,今天给“领导”的那一打玫瑰可千万千万不能忘了:-)) ,另外也可以在亲人朋友之间互送礼物。不过,在这个节日已经如此被商业化、世俗化而我们所处的社会时代又面临这么多问题的今天,了解一下这样的“情人节”的来历,有一些思考,也是很有意义的事情。

连线:Who is St. Valentine?

(文章来源:求真论坛

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亲爱的朋友,如果您还没有接受耶稣基督做您个人的救主,而读完本期《求真》电刊上帝 感动您,您愿意在此时此刻就相信耶稣基督,您可以现在就通过一个祷告用心灵和诚实接 受耶稣基督,成为一名基督徒,成为神的儿女,成为基督大家庭里的一员。下面是一个我 们建议的祷告。如果这个祷告符合您的意愿,您可以现在就跟着做一个这样的祷告。感谢 主。愿主祝福您。

亲爱的天父,我从心里承认,您是独一真神,您曾差神子耶稣基督降世,为人类钉死在十 字架上,第三日复活,救我脱离死亡和罪恶的权势。我相信耶稣基督是救主,是道路、真 理、生命,只有藉着他,人才可以到天父那里。我知道我是个罪人需要你的赦免,我愿意 脱离罪恶,现在我邀请耶稣基督来进入我心,成为我个人的救主,我愿意借着神的恩典来 跟随及顺服主基督,一生遵行您的话。奉耶稣基督的名祷告,阿门!


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