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北大新出4本好书

由 news 在 2006, 十二月 5 - 21:49 提交 :: 社会动态

北大新出4本好书

2006, 十二月 5 - 21:00

1.《思想的结果》(Consequences of Ideas)

内容简介:

苏格拉底说:“未经省思的人生是没有价值的人生。”然而,事实上,指导我们生活的大部分思想或多或少都是被我们不假思索地接受过来的。哲学的追本溯源可以帮助我们揭示这些思想的前提。这本书不是写给哲学家,而是写给有文化的非专业人士。作者从基督教的角度,以生动活泼的方式,引导读者思考西方哲学史上最重要的思想观念,并帮助读者认识这些思想观念对人生可能产生的重大影响。在本书的最后,作者以吉尔松的选择结束:“我们必须再进行一次传统的综合,是自然神学将圣经的特殊启示和大自然的一般启示联系起来。”

中国到底有多少基督徒?

——《教会》第二期介绍

亲爱的弟兄姊妹:

《教会》(ChurchChina)第二期已经出刊了。(http://www.churchchina.org)

在介绍这份刊物和它第二期的内容之前,我很想问一个问题:从马礼逊踏上澳门码头那一天算起,两百年后的今天,中国到底有多少基督徒?

少一个奴隶,多一个弟兄——纪念威伯福斯和《废奴贸易法案》199周年

王怡
    
  不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄。
  ——《新约·腓利门书》16节
      
  废奴与道歉
  
  近年来,英国和美国在教会推动下,掀起一场白人为祖先贩奴行为认罪、悔改和向黑人道歉、赔偿的运动。一些教会为信众的祖先参与贩奴公开道歉,有的开始考虑如何向教会的黑人成员进行赔偿。

清教徒的圣洁观

由 古旧福音 在 2006, 十月 13 - 23:15 提交 :: 生命生活

清教徒的圣洁观

清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多,按着他们的教义传统来看,他们所传所写的,几乎没有什么独特或者奇怪的东西。清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平衡,而不在于它的与众不同。

父母的责任 - 莱尔(J. C. Ryle)

由 古旧福音 在 2006, 九月 29 - 00:40 提交 :: 生命生活

父母的责任

莱尔(J. C. Ryle)

“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏 离。”- 箴 22:6

我想极大多数承认自己是基督徒的人都非常熟悉上面这节经文。对你们的耳朵来说,它听起来很熟悉了,就像一支旧曲。很可能你们已经听过,看过,讨论过,或者引用过这节经文很多次了。情况是不是这样呢?

中国家庭教会登记的主客观条件

由 刘同苏 在 2006, 九月 27 - 22:01 提交 :: 教会与时代
                                                                    刘同苏

      近两年来,教会的登记问题渐渐引起了家庭教会内部的普遍关注。这种广泛的关注表明家庭教会意识到登记已经成为了现实的可能性。对于家庭教会,登记不再是关于遥远未来的遐想,而是立即要面对的现实;不是只具有思辨意义的理论方案,而是正在运行的实践课题;不是仅仅与特殊环境有关的个别现象,而是涉及整个中国教会(不只是家庭教会)的普遍问题。本文仅尝试指出构成这种现实可能性的主要条件。

北京一份报告指责家庭教会迷惑青年

由 news 在 2006, 九月 13 - 10:04 提交 :: 教会新闻

北京一份报告指责家庭教会迷惑青年

2006, 九月 13 - 10:00

《左鹏主持的“北京市基督教现状调查”通过专家鉴定》

论一位古旧英国清教徒,或不从国教者的品格

由 古旧福音 在 2006, 九月 11 - 22:03 提交 :: 生命生活

这古旧的英国清教徒是这么一个人,他尊荣神超过一切,在神之下按人所当得的待人。他首要关心的是服事神,所以他不是行自己眼中看为好,而是在神眼中为好的事,以神的话语为他敬拜的守则。他极其看重神家里的秩序,但不会以此为幌子去服从迷信的礼仪,这些礼仪多余,用的时候就败坏了。他敬畏持守自己范围之内的权威,但不以服从更高权柄为借口,按人的传统来敬拜神。他留心神一切的命令,尽管他认为其中一些更为重要。

神的旨意:我怎么知道神的旨意?

由 thirdmill 在 2006, 九月 3 - 23:00 提交 :: 神学探讨
神的旨意:我怎么知道神的旨意?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p1327]     圣经用各种各样的方式来讲论神的旨意。就连人的意志都有许多的层面,因此当我们意识到神的旨意是相当复杂时候,本不应该感到惊奇。归正神学传统上强调我们应该从二个方面来了解神的旨意。 还有一些归正神学家提到了第三个角度。 

伯拉纠主义: 属血气之人的信仰

由 古旧福音 在 2006, 九月 2 - 04:34 提交 :: 神学探讨

伯拉纠主义: 属血气之人的信仰

作者:Michael S. Horton

西塞罗这样评论他当时的文明,就是人们为他们所得物质的丰富感谢诸神,但从来不会为他们的德行感谢他们的神,因为这是他们自己的作为。普林斯顿神学院神学家华菲德(B. B. Warfield) 认为伯拉纠主义是“对异教徒世界观的平反”,他用他特有的清晰得出结论说,“基本上只有两种关于拯救的教导:拯救出于神,还有就是拯救出于我们自己。前者是一般基督教的教义;后者是全世界异教的教义。”1