道成肉身的耶稣

由 阿斗 在 2007, 五月 7 - 22:56 提交 :: 生命生活

前言
一个月前圣诞节刚刚过去。每次圣诞节时,人的心裏总是有种温暖的感受。不单是受到节庆气氛的感染,亲友间相互祝贺,互相邀请一同聚餐,互相赠送礼物。教会裏也有平安夜的表演活动。为什麽要庆祝圣诞节呢?大家都知道是为了庆祝耶稣基督诞生。祂的诞生有什麽特别呢?为什会称祂诞生的晚上为平安夜?

文艺复兴,还是宗教改革?之四

神圣根基与自由传统

“主的灵在哪里,那里就得以自由。”——圣经•哥林多后书3:17

“基督教是世界自由不朽的种子。”——洛桑学院神学教授微内(Alexandre Vinet,1797-1847)

文艺复兴,还是宗教改革?之三

文艺复兴:得了大地,失了天空

为了理解方便,我们尝试用简图对文艺复兴之前的世界观进行一个划分:

上层:恩典、天堂与永生
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文艺复兴,还是宗教改革?之二

1525:宗教改革与人文主义的决裂

宗教改革与文艺复兴是相重叠的。“加尔文生于1509年,他的《基督教要义》于1536年写成。达芬奇死于1519年,同年正是路德(1483-1546)和厄克(Dr.Eck)之间发生了莱比锡辩论。那位邀达芬奇到法国去度他晚年的正是法王法兰西斯一世,加尔文的要义就是献给这一位国王。因此,我们就为文艺复兴与宗教改革找到了衔接了。”(薛华《理性的规避》)

文艺复兴,还是宗教改革?之一

理性是否需要救赎?——阿奎那与中世纪的分水岭

美国思想大家弗兰西斯·薛华追寻近现代思想史的源流时,以阿奎那为起点。他说:“论及现代人的起点,可以追溯到几个时期。但是我愿意以一个曾用真实的方法改变了世界的人的教训作为开始。托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1225-1274)启开了通常所谓‘自然与恩典’的讨论。”

天堂再见

由 书正 在 2007, 一月 31 - 23:41 提交 ::

                                   天堂再见
                                          书正
在平淡的生活中让人难忘的,常常是一些平凡的小人物,你和他们只有短暂的相聚,却在你心头留下了深远的印象。

中国教会的出世与入世

由 刘同苏 在 2007, 一月 24 - 22:59 提交 :: 教会与时代

中国教会的出世与入世

刘同苏


中国具有很长时间积累起来的专制主义传统。专制主义的本质是公共生活里面的权力独占。公共生活里面的权力既然被独占了,留给宗教的出路也就只剩下三条:依附,反叛和逃避。

人的终极关怀——关于电视专题片《福音》

人的终极关怀
关于电视专题片《福音》
远志明

继七集电视片《神州》和大型纪录片《十字架——耶稣在中国》之后,电视专题片《福音》近日由神州传播协会制作完成。

在首都大教堂所作纪念马丁路德的讲道

由 古旧福音 在 2006, 十二月 18 - 09:16 提交 ::

在首都大教堂所作纪念马丁路德的讲道

司布真讲道第1749号

1883年11月11日,主日早晨

“惟义人因信得生。” - 哈2:4

这节经文被使徒保罗作为论据用了三次。请看罗马书1:17,加拉太书3:11和希伯来书10:38:每次都是这样说,“义人必因信得生。”当使徒说,“如经上所记:‘义人必因信得生’”,他就是在引用这节古老的原始经文。我们把旧约的默示看作和新约的默示一样重要,这是没有错的;因为福音的真理必然要和古时先知所讲的真理同生死共存亡。圣经是一本,是不能分开的,你不能质疑前约,却保留新约。哈巴谷必然是受神默示的,否则保罗就是在说荒谬的话了。

独立登记的实施

刘同苏

当某种权利已经被制度化地确立,按照制度在现实中实现该权利的过程被称之为“实施”。但是,中国家庭教会的登记问题却没有如此简单。根据中国现行宪法所承认的“信仰自由”与“结社自由”的基本原则,中国家庭教会显然具有登记的权利。然而,在现行的宗教团体登记制度中却又一个不成文的行政规定使得家庭教会无法实际履行登记的权利。该不成文法规规定:必须在官方教会登记,才允许在民政部门登记(所谓双重登记)。由于家庭教会与官方教会奉行完全不同的教义,从而,将“接受奉行某个特定教义教会管理”作为登记的必要条件,这完全违背了“信仰自由”与“结社自由”的宪法原则。由此,家庭教会对登记权利的实施,不是简单地履行现行的法律程序,而是争取改变现行登记制度中的违宪部分(不是推翻整个登记制度),使“信仰自由”与“结社自由”的宪法权利在登记制度里面具体化(即现实化)。