神的知识

作者:汤姆.华森

"……耶和华是大有知识的神,人的行为被祂衡量"(撒上二3)。荣耀的事是指着神说的;祂超越我们的思想和众天使的赞美。神的荣耀多半在乎祂的属性,这些是祂神性所发出的光芒。在祂所有神秘的完满中,这不是最小的其中之一,神是大有知识;或如希伯来文的意思"丰盛知识的神"。借着祂明亮本体的镜子,祂完全理解一切的事情;世界对祂而言是透明物体。祂剖析人心。"……我是那察看人肺腑心肠的"(启二23),天上的云不能作为天棚,夜晚不能作为廉幕挡住祂的视线。"黑暗也不能遮蔽我,使你不见"(诗一三九12),没有任何从我们口中发出的喃喃之语神听不见的。"耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的"(诗一三九4)。甚至没有任何出现在我们思维中最微弱的思想是神不知道的。"我知道他们的……意念"(赛六十六18)。神听见我们的思想,就像我们听见我们所说的话一样的大声。我们所有的行为,即使有最狡诈的计划,并且最完善的掩饰,但在这位无所不知的神眼中,仍然是可见的。"我知道他们的行为……"(赛六十六18)。亚干隐藏了巴比伦的衣服在地底下,但神却将之揭发出来(书七21)。米内瓦(Minerva)的人像画被画得色彩鲜明且传神,以致于无论我们往哪里走,都感觉到她的眼神跟随着我们;照样,无论我们往哪里走,神的眼目都随着我们。"云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗"(伯卅七16)?神知道一切可知的事;祂知道未来瞬间发生的事。祂预言以色列要离开巴比伦,预言有童女要怀孕。祂借此证明祂的神性,拆穿那些偶像。"要说明后来的事,好叫我们知道你们是神"(赛四十一23)。神知识的完美来自祂自己。祂是一切知识的原始模样;其他的是从祂借取知识;天使借这荣耀的太阳照亮他们的灯。神的知识是纯净的。不受任何外在客体的污染。虽然神知道罪,但祂对罪的知识是为了要恨恶并惩罚它。没有任何的恶可以和祂的知识混合或合作,就像太阳不会受地上散徒廿发出的气泡污染。神的知识是灵敏的;在祂没有难成的事。我们研究、搜寻知识。"寻找他如寻找银子"(箴二4),神知识的灯无限明亮,没有任何事可以隐瞒祂的。

神的知识也是无误的;在祂的知识里没有任何错误。人的知识会有误。医生可能会误诊;但神的知识却不会误导;祂也不会被骗;祂不会欺骗,因为祂就是真理,祂也不被欺骗,因为祂是智慧的本体。神的知识是瞬即的。我们的知识是累进的,一点接一点。我们要正本清源。神知道现在、过去和未来的事,立即知道(uno intuito);并同时掌握一切。

神的知识是不遗漏的;祂绝不会失去祂任何的知识;祂有记性(reminiscentia),有智慧  (intelligentia);祂能记忆也能了解。我们的头脑常遗漏许多的事,但神的知识是永恒性的。千年前的事对祂来说就像上一分钟才发生的。因此祂在知识上是完全的。

但,创十八21不是说:"我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。"

不可能神是无知的;因为这里说到声闻于我;在这里主耶和华是以审判者的角色说的,祂在审判前要先过问此事有无发生。祂施行审判不会急于就章,就好像祂不在乎惩罚谁一样;祂是直接针对那违反祂的人而审判。"祂必以公平为准绳,以公义为线砣"(赛廿八17)。

"以法莲的罪孽包裹;他的罪恶收藏"(何十三12)。

这里不是说他的罪孽可以在神面前隐藏,而是说被包裹;也就是说被记录下来了,储藏到算帐的那天。这里意思很清楚,从上下文可以看出他的罪孽被包裹起来。就像法庭的职员将对犯人的指控装订成册一样,直等到在审判时诵读出来;照样,神也把人的罪行装订成册,在审判日这册将被公开,他们所有的罪将在人和天使面前被打开。神的知识是无限的。祂不能不是如此;因为祂这生命的赐予者必须对他们有一个明确的审理。"造耳朵的,难道自己不听见吗?造眼睛的,难道自己不看见吗"(诗九十四9)?就像钟表或械器的制造者完全了解它们的机件一样。创造人心的神知道人一切的行动。就像以西结的轮子充满眼睛,也像奥斯丁说的:"全都是眼睛。(Totus oculus)"理当如此;因为祂是要"审判全地"的(创十八25)。有许多的诉状讼要被带到祂面前,有许多人要受审判,因此祂必须有完美的知识,否则祂无法执行公义。通常一个法官没有陪审团就无法进行审判,陪审团必须搜集判例、案情,而后作出判决;但,神不须陪审团就可作出判决。祂毋须借助外力可独自了解一切事情,也不须要证人提供证词。世上的法官仅仅按照事情有无发生而作判断,但神按着人的动机作判断。祂不仅审判人的恶行,也审判人错误的动机。祂看见并且惩罚人背逆的心。

【运用一】神的知识是无限量的吗?神是光,在祂毫无黑暗吗?那么那些里面没有光,属黑暗的人,是多么不像神啊!他们是无知的,就像没有听过神的印第安人。难道我们当中不也是有许多受过洗的人,并不比那些外邦人好吗?这些人需要学习神圣言小学的开端。福音的太阳经过许多年照亮在我们的地上,但,很遗憾的是,直到如今,这帕子仍然留在他们心上。那些被无知环绕的人,无法献给神理所当然的服事(罗十二1)。无知是不敬虔的护士。神学家告诉我们:"每一项罪是建立在无知上。(Omne peccatum fundatur in ignorantia.)""他们……恶上加恶,并不认识我。这是耶和华说的"(耶九3)。当一个人在理解上无知时,肉体的私欲就会吞灭他的感情。"心无知识的,乃为不善"(箴十九2);这样,既没信心也害怕:没有信心;因为知识拿着火把引领着信心。"……认识你名的人要倚靠你"(诗九10),若没有光,眼睛就不能看见,人若没有知识也不能相信。他不能敬畏神;不认识神如何能敬畏神呢?哈曼蒙着脸是悲惨死亡的预表。当人的心智被无知蒙蔽,这就是一种蒙脸,预告悲惨的毁灭。

【运用二】既然神是有知识的神,可见假冒为善是何等地愚昧。墨兰顿说:"假冒为善并非实际行善(virtutem facere),仅仅是外在的表现(fingere)。"他们受人赞扬,但不在乎他们的心有多坏;他们活在隐藏的罪里。"他们说:神怎能晓得"(诗七十三11)?"……神竟忘记了;祂掩面永不观看"(诗十11)。但,"……祂的智慧无法测度"(诗一四七5)。祂好像看窗户一样,能看透人心;祂有打开人心的钥匙;祂观看人所有的恶行,就像我们从玻璃窗看蜂巢,可以很清楚地看见蜜蜂在它们的蜂窝里工作。祂在暗中察看(太六4)。好像一个商人把帐记在帐册里,照样,神有祂的日记簿,记载了每一个人每天所犯的罪。耶罗波安的妻子伪装她自己,免得被先知认出来;但先知认出是她。"……你为何装作别的妇人呢"(王上十四6)假冒为善的人认为他们能搪塞神,但,神将撕开他们的假面具。"……人所做的事,连一切隐藏的事,……神都必审问"(传十二14 )。"这二人是以色列中行了丑事,……知道的是我,作见证的也是我。这是耶和华说的"(耶廿九23)。哎呀!假冒为善者希望遮掩他的罪行,让它表面上好看。押沙龙用一个美丽的誓言来伪装他的叛变。犹大虚情假意伪装他关心穷人,借此掩饰他对基督的嫉妒和自己的贪心(约十二5)。耶户把信仰作为达成他野心目的的马蹬(王下十16)。但神看穿这些以无花果树叶作的衣服。祂可以从华丽的外在看到其内的败絮。"……他们的罪孽也不能在我眼前隐藏"(耶十六17)。那用祂的眼观看的神,将用祂的手来惩罚。

【运用三】神的知识无限吗?那么,我们应该总是感到我们在祂无所不在的眼目下。圣尼卡(Seneca)说:"因此,我们应该活在祂无所不知的生活里。(Sic vivendum est tanquam in conspectu.)"让我们把大卫的思想摆在我们眼前:"我将耶和华常摆在我面前"(诗十六8),圣尼卡教导路西留士(Lucilius)说:无论他做什么,都要想到有一些罗马的伟大的人站在他面前,那么,他就不会做那么羞辱自己的事。认识神的无所不知将免去犯许多的罪。在众目睽睽之下会避免犯罪;那神岂不是有更多的眼吗?"……王说:'他竟敢在……我面前凌辱王后吗?'……"(斯七8)。当法官在观看我们时,我们会犯罪吗?如果人知道神听见他们所说的每一句话,他们还会说骄傲话吗?拉提美尔(Latimer)在被盘询时特别注意他所说的每一句话,因为,他知道有人在帘后笔录他所说的每一句话。照样,人岂不该谨慎他所说的?如果他知道神记得他所说的每一句话,并天上的笔不断地记录着。如果人相信神看到他的恶行,会在地狱中惩罚他,那他还会继续放纵他肉体的私欲吗?如果他想到神看着他,他还会用诡诈的秤在作买卖时欺骗吗?他会借偷斤减两而使他的罪更重吗?当我们了解我们是在神无所不知的眼目中时,我们会更虔敬的敬拜神。当我们来到神面前时,祂看我们真实的情形。如果我们相信神无所不知,这将如何地唤回我们偏差的思想?我们会多活泼的事奉祂?这会使香点燃。"……我们十二支派,昼夜切切地事奉神"(徒廿六7),也就是说带着迫切殷勤的心(omnibus viribus)。我们若思想神就在这里,这会使我们的祷告更热切,会在我们事奉的灯中更添上油。

【运用四】神有无限的知识吗?那就应该学习诚恳,不要假冒为善。"……耶和华是看内心"(撒上十六7)。人按行为判断人心,神却以心的动机判断行为;如果心是虔诚的,神会看到我们的信心,且背负我们的软弱。亚撒有他的瑕疵,但他的心神看为正(代下十五17)。神看出他的诚恳,就赦免了他的罪行。诚恳对于基督徒就像贞洁对于一个妻子一样重要,因为它能使我们许多的过犯被饶恕。诚恳使我们的工作蒙神悦纳,就像麝香放在麻布中令其芬芳一样。就像耶户对约拿答说:"……'你诚心待我像我诚心待你吗?'约拿回答说:'是。'耶户说:'若是这样,你向我伸手',他就伸手;耶户拉他上车"(王下十15)。照样,如果神看我们的心是诚恳的,我们爱祂,且渴望祂得荣耀,神就会这么说:"把你的祷告和眼泪给我;你要跟我上荣耀的火战车。"诚恳使我们的事奉成为黄金,并且神不会拒绝黄金,虽然它不够重。神是无所不知,眼目主要是看人的心吗?那么就用真理为自己束腰,也绝不要解开。

【运用五】神有无限的知识吗?那在祂有安慰1、特别给圣徒的;2、普遍给教会的。

1、特别给圣徒的。在私祷中。基督徒,你拨出时间给神,你的默念以祂为甘甜;神留意每一个好的思念。"……有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华、思念祂名的人"(玛三16)。你进入内室祷告在暗中的父,祂必垂听,祂垂听每一声呻吟和叹息。"我的叹息不向你隐瞒"(诗卅八9)。你用眼泪浇在祷告的种子上,神把每一滴眼泪装在皮袋里。"……把我眼泪装在你的皮袋里"(诗五十六8)。当一切隐藏的事被显露,神会尊荣祂百姓的热诚和敬虔,祂会亲自称赞他们,"那时,各人要从神那里得着称赞"(林前四5)。

神无限的知识是一个安慰,特别是当圣徒不太认识自己的时候。他们发现自己内心的腐败,甚至断定自己没有恩典。"……若是这样,我为什么活着呢"(创廿五22)?如果我有恩典,为何我的心像死了一般坚硬或如此的属世?哦,要记得,神有无限量的知识,祂甚至能在你看不到的时候看到恩典;祂可以看见隐藏在败坏中的恩典,就好像在黑云密布中看到星星一样。神可以在你心中看到你所看不到的圣洁;祂可以在你里面看到恩典的花朵,虽然其上布满了杂草。"因为……他……显出善行"(王上十四13)。神可以在祂的百姓里面看到一些良善的事,在他们自己看不到时;虽然他们定自己的罪,但神特赦了他们。

神无限的知识在我们受伤时成为我们的慰藉。神预定圣徒要受苦。基督的头以荆棘为冠冕,难道圣徒的脚能舒适的踩在玫瑰花上吗?如果圣徒找到真正的炼狱所在,那就是今生;他们知道神看见他们受苦,所以这便成为他们的安慰;当神所宝贵的圣徒受到伤害,神不在乎吗?保罗被无情之手鞭打。"被棍打了三次"(林后十一25),这就像一个流氓鞭打国王的儿子。神看见了。"……我原知道他们的痛苦"(出三7),恶人鞭打圣徒,在他们的背上造成伤害,且浇上醋,但,神写下他们的酷行。信徒是基督奥秘身体的一部分;每一滴圣徒所流的血,同时,神也加入一滴的忿怒到祂的器皿中。

2、普遍给神教会的安慰。既然神是知识的神,那祂看穿一切抵挡锡安仇敌的诡计,且使他们的伎俩落空。恶人是非常诡诈的,因为他们从那古龙习得技巧;他们深藏他们的诡计在地底,免得神发现,但神看见了,且轻易的反击。在启十二3这龙被形容有七个头,显示它如何设计陷害教会;但,神在亚三9中被形容为有七眼,显示神看穿祂仇敌一切的诡计和伎俩;当他们骄傲地进行一切时,神超乎他们之上。法老王说:"来吧,我们不如用巧计待他们"(出一10);"到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了"(出十四24);这安慰在争战中神的教会,就像树吸吮树汁一般!神能看穿祂仇敌一切的伎俩和多方的诡计;祂看出他们的诡计,也能在他们诡诈弯曲的矿坑中轰炸他们。