启示录系列-7(陈英元)

推雅推喇教会──不妥协却不能响应时代的挑战

2:18 你要写信给推雅推喇教会的使者、说、
那神之子、说
眼目如火焰、
脚像光明铜的 、
2:19 我知道你的
行为、
爱心、
信心、
勤劳、
忍耐.
又知道
你末后所行的善事、
比起初所行的更多。
2:20 然而有一件事我要责备你、
就是你容让那妇人耶洗别
↑自称是先知的
教导我的仆人、
引诱他们行奸淫、
吃祭偶像之物。
2:21 我曾给他悔改的机会、
他却不肯悔改他的淫行。
2:22 看哪、我要叫他病卧在床、
那些与他行淫的人、
若不悔改所行的、
我也要叫他们同受大患难。
2:23 我又要杀死他的党类、〔党类原文作儿女〕
叫众教会知道、
我是那察看人肺腑心肠的.
并要照你们的行为报应你们各人。
2:24 至于你们推雅推喇其余的人、
就是一切不从那教训、
不晓得他们素常所说的人
↑撒但深奥之理.

我告诉你们、
我不将别的担子放在你们身上。
2:25 但你们已经有的、
总要持守、
直等到我来。
2:26 那得胜又遵守我命令到底的、
我要赐给他权柄制伏列国.
2:27 他必用铁杖辖管他们、〔辖管原文作牧〕
将他们如同窑户的瓦器打得粉碎.
像我从我父领受的权柄一样.
2:28 我又要把晨星赐给他。
2:29 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。






写信的命令

主的自述


称赞的话








责备的话
容让错误的教导

接受引诱


劝戒悔改

及时的惩治



全面的惩治

警惕众教会



勉励固守忠贞者
轻省的担子





坚守等候


得胜的赏赐
制服列国的权柄





晨星

劝听圣灵的话

推雅推喇城
推雅推喇城是七个亚西亚城中最没有地位的,也没有什么特殊之处,因此背景很难精确的了解。推雅推喇城位于辽阔的河谷,向南北展开,连接赫马斯河(R. Hermus) 和该克斯河 (R. Caikos),此两河流域向东西展开,直到爱琴海,水路交通发达,陆路交通又为别迦摩城出入必经之地,并且此路可以达到非拉铁非,老底嘉,士每拿等重要城市。因为位处平原,军事及政治地位不高,罗马国教活动因此不如其它城市,对教会没有逼迫。因为交通方便,成为许多「贸易商会」的聚集点,这些商会活动和异教崇拜结合,多半拜共同的神(「守护神」或是「祖师」)是某一货品商会的结合力。若不加入商会拜同样的神,要经销某一商品几乎不可能,商会的活动就是他们所拜的神的祭典。教会的挑战来自内部信徒是否为了工作而背弃信仰。推雅推喇城的「城隍」叫亚波罗,是一座精铜铸的神像,他是宙斯的儿子。
最不重要的城市的教会,却是七书信中最长的,刑罚最严厉,赏赐也最多。

十八节
1. 全书唯一用『神之子』的地方:表明基督的身分的超越,
2. 『眼目如火焰』:同一章14节:义怒的洞察力(但10:6,启2:18, 19:12)看出教会中的腐败。
3. 『脚像光明铜的』:同一章15节:力量(但10:6)
4. 推雅推喇人必定想到精铜铸的宙斯的儿子「城隍」亚波罗,但是基督却是超越异教贫穷虚假的信仰。
十九节
1. 主清楚的『知道』(Oida)。『行为』:所做的工作、『勤劳』:服务
2. 他们带着爱,对神有信,殷勤服务,持久忍耐工作,最宝贵的是『又知道你末后所行的善事、比起初所行的更多』,与以弗所教会失去起初的爱心成为强烈的对比。
二十节
1. 他们容让错误的教导,又不如以弗所教会了。
2. 这个人的特色:她是不是教会里的信徒?
a. 自称是先知
b. 是妇人
c. 被称为『耶洗别』:旧约中亚哈恶贯满盈的妻子,使以色列拜巴力,甚至伊莱贾以为全地再也没有忠于耶和华的先知。
d. 她可以教导会众
3. 『引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物』:指参加异教商会的活动
4. 为什么行这事需要教导?不是只要软弱犯罪就可以了吗?24节『撒但深奥之理』表示这行为的背后有一学说支持。
二一 ~ 二十三节
1. 神的惩罚不是突然来的,但是她却不悔改。
2. 这里的惩罚是鲜明的现代式,原文『丢在床上』,相对于在床上犯罪。
3. 儿女翻译成党类,跟随她的人
4. 为什么严厉的惩罚他们?
5. 『知道』ginosko是指一种渐渐认知的过程
6. 『察看人肺腑心肠的』对应『眼目如火焰』
二十四节
1. 『撒但深奥之理』来自她自称『先知』。
2. 什么是『撒但深奥之理』?
他们反对教会和世界太过二分,在推雅推喇这个靠被商会把持的贸易城,不参加异教商会的活动带来实际生活的挑战,若顺从教会的教导,就不能做生意,参加商会又受良心和教会弟兄姊妹的谴责。假先知试图以晚期诺斯底主义的思想,称教会严格分化圣俗是等而下之的想法,认为最高超的境界就是「肉体虽然毁坏,内心却是一天新是一天」,教导吃祭物是可以通融的,淫乱而终也无妨,参加商会不但无伤大雅,反而是一种操练。可想象的是这个鱼与熊掌均可兼得的理论是受人欢迎的,更何况还有「先知」作靠山呢!
3. 『别的担子』:指信徒的职责,坚守不参加商会『行奸淫、吃祭偶像之物』以外没有在无所求
二十五节
1. 『持守』:紧紧的抓住。
2. 『已经有的』:原文是单数的语句,表示整体信仰的内容
3. 『直等到我来』:持守的盼望
二十六~二十八节
1. 从「神之子」到「制服列国的权炳」完全对应诗篇第二篇。
2. 如窑匠对窑器的权炳,是绝对的权炳,得胜的同主分享。
3. 『晨星』:诗篇第二篇7~9 转至民24:17,表明权炳。
二十九节
1. 『众教会』:回应23节

思考问题
二18~19:美丽的图画
1. 推雅推喇城异教迷信色彩浓烈,邪淫风气大盛,经济与异较结合,甚至教会里面也有强势的教导与世俗妥协,这群受主赞扬的基督徒的画像是一幅怎样的图画呢?
a. 小小的一群
b. 老顽固的宗教迷
c. 只讲求属灵原则,不肯变通
d. 不懂人情事故,不能适应环境
e. 连教会里也有批评他们的声音,里外不是人
2. 教会领袖的错误,弟兄姊妹的变节对他们坚持圣洁和信仰带来怎样的影响和伤害?他们的反应如何?可能有什么具体的表现?
a. 事工,行为 deeds:可以衡量的具体工作。
b. 爱心:在物欲淫欲横流的世代,牺牲的爱再不多见
c. 信心:看不见才需要信心,有信心才看得见真实
d. 勤劳:原文是服务,爱心的具体结果
e. 他们又再忍耐什么?主再来
3. 这群人在两千年前的推雅推喇城是一群少数,在今天工商发达,物欲横流的社会中大概是更为稀有。
我们的社会是不是给我们同样的压力?港台,大陆呢?我们的反应如何?
a. 事工:是不是很多打高空的工作,量起来一点份量都没有呢?
b. 爱心:在事事讲求方便,快捷的世代,爱是不是也是方便才爱呢?这和此处用的 agape 有什么矛盾?
c. 信心:我们是不是把信心放在变动的经济市场上赌一赌呢?
d. 勤劳:强调人人为己的时代,我们如明光照耀吗?
e. 忍耐:我们中间有多少人热切盼望主来呢?今生的汲汲营营在教会里有丝毫少些吗?
4. 为什么他们所作的能够日日加增?一个教会要如何才能如此呢?
a. 教会及个人的事奉如何走入死港,停滞不前?
b. 为什么在见证上古板的一群,可以在事工的反省上极度的活泼?
As the reformists say: “We must be reforming and ever reforming.”
5. 我们教会及个人的事奉面临新的挑战吗?还是仅留于固守原有的’status quo”
6. 重新描述一下推雅推喇教会这一小群的图画,我们教会的自画像符合他们所呈现的么?

二20~23:缺乏专业见证带来妥协
1. 推雅推喇教会的错误及长处和以弗所教会有什么异同?是不是刚好相反?
2. 为什么爱和坚持真理不容易同时实践出来?

3. 推雅推喇教会为什么容让错误的教导?
4. 信徒不可以离群索居,但也不能违背信仰,我们需要自问:我可以接受多少习俗?我可以和世人打成一片到什么程度?我可以对主说『人在江湖,身不由己』吗?『江湖』是我的主,还是『神之子』是我的主呢?
5. 现代社会是一个讲究开放的社会,信徒教育水平极高,强调思想,言论自由,每个人都 Entitle to his opinion,但是这个原则是不是高过圣经的真理呢?离婚,堕胎,甚至同性恋是现在社会所接受的,他们的理由都堂而皇之,我们可以接受吗?
6. 我如何知道这标准在哪里呢?
7. 推雅推喇教会的信徒在专业上面临极大的挑战,教会提供了什么合乎真理的出路吗?
a. 推雅推喇教会不但没有提出可行的出路,反而走入有『理论根据』的集体堕落,为什么?
8. 教会的真理是避世的清修吗?缺乏反应时代的真理对教会有什么影响?
a. 今天的教会的信徒,一方面在教会担任重要同工,同时也在商场,职场上打拼,他们是不是也面临推雅推喇信徒面对贸易商会同样的问题?
i. 和泰国作生意的经理,需要每年去打关系,一方面要拜佛,又要去酒肉场所,去不去,作不作呢?
ii. 在南美作生意,常常要拜访客户,南美国家肉欲横流的风俗,可以参加吗?
iii. 身为会计的姊妹,入的帐是上面吩咐的,该怎么办?
b. 基督徒的良知和社会的方法和手段常有冲突,他们在勇气上需要教会的鼓励,在模糊的事上需要真理的支持,在专业的事上需要同业基督徒的意见。
c. 主耶稣对别迦摩教会说『我知道你的居所,就是有撒但座位之处』,又对推雅推喇教会说祂是『眼目如火焰…察看人肺腑心肠的』,显明祂是一位对教会内,也对教会外有同样标准和真理的主。信徒过一个两极分裂的生活,苦于没有教会的教导和鼓励,没有群体的支持可以提供一个出路,最后却要面对主『照你们的行为报应你们各人』!
d. 缺乏『专业见证』是推雅推喇教会的问题,也是今日教会普遍的问题,基督徒社会伦理的实践因为没有『专业见证』,成为分裂,失败而妥协。

二24~29:软弱的大能
1. 坚守的一小群面对里外的攻击,是孤单,软弱的,要坚守多么难啊!
2. 被社会所摒弃的得到制服列国,绝对权炳的应许,为什么?
3. 表面上是软弱无能的,但是却是带着基督的大能,见证日日加增,林前一:26~29,他们今日的坚守,就是将来应许的影子。
4. 今日基督信仰如何打破政治,文化,经济的铁墙?宣教事业,教会苦难的见证,基督徒对社会公义的参与都是这看似软弱的权炳。多少政权兴起衰亡,教会却仍见证主名。我们手中拿的这一棒是不是配得将来的荣耀呢?