启示录系列-2(陈英元)

大纲:
A. 基督再来的宣告1:1~8
1. 基督对教会称赞与责备
B. 七教会书信:得胜的应许1:9~3:22
1. 七教会书信序论1:9~20
2. 以弗所教会2:1~7
3. 士每拿教会2:8~11
4. 别迦摩教会2:12~17
5. 推雅推拉教会2:18~29
6. 撒狄教会3:1~6
7. 非拉铁非教会3:7~13
8. 老底嘉教会3:14~22
C. 基督:末世的掌权者──七个渐进的灾难与得胜的景象
1. 七印灾 4:1 ~8:1 – 人灾
前景:天上的异象
i. 坐在天上宝座的4
ii. 开启书卷的羔羊5
征战的异象:ch.6,8:1
i. 第一印:6:1~2白马:敌基督的胜利
ii. 第二印:6:3~4红马:战争之害
iii. 第三印:6:5~6黑马:饥荒之害
iv. 第四印:6:7~8灰马:瘟疫死亡:1/4 人死亡
v. 第五印:6:9~11殉道的圣徒
vi. 第六印:6:12~17世局大变
vii. 第七印:8:1寂静(七号灾的开始)
基督的安慰:十四万四千人7:1~8
对羔羊的敬拜7:9~8:1
2. 七号灾 8:2 ~11:19
前景:金香炉8:2~6
征战的异象:8:7~9:21
i. 第一号:8:7 地上之灾(自然界1/3受灾)
ii. 第二号:8:8~9 海洋之灾(自然界1/3受灾)
iii. 第三号:8:10~11江河之灾(自然界1/3受灾)
iv. 第四号:8:12天象之灾(自然界1/3受灾)
v. 第五号(第一祸):8:13~9:11没神印记者受灾(人受灾)
vi. 第六号(第二祸):9:12~21军马之灾:(1/3人死亡)
逼迫基督的见证人:小书卷和大力的天使10
圣城两见证人11:1~13
vii. 第七号(第三祸): 11:14~19:基督的愤怒
3. 七个角色的异象12:1 ~14:20
i. 角色一:怀孕的妇人12:1~2
ii. 角色二:龙12:3~4
iii. 角色三:男孩12:5~6
iv. 角色四:米迦勒与龙的争战12:7~16
v. 角色五:余民12:17
vi. 角色六:海中的兽13:1~10
vii. 角色七:地中来的兽13:11~18
三幅景象:
i. 羔羊与十四万四千人14:1~5
ii. 三位天使的宣告14:6~13
iii. 收庄稼的天使14:14~14:20
4. 七碗灾:对世界及巴比伦的审判:15:1~16:21
i. 七灾的七天使15
ii. 第一碗:地上之灾-拜兽者16:1~2
iii. 第二碗:海洋之灾16:3 (全死)
iv. 第三碗:江河之灾16:4~7
v. 第四碗:日头之灾16:8~9
vi. 第五碗:拜兽者疮痛16:10~11
vii. 第六碗:哈米吉多顿大战16:12~16
viii. 第七碗:天地变色16:17~21
5. 大淫妇的兴起和奥秘17:1~19:10
i. 大淫妇的异象17
ii. 巴比伦的顷覆18
iii. 赞美得胜的王19:1~10
6. 基督再来,最后之战19:11~21
i. 骑白马的君王得胜兽的军队19:11~21
7. 教会历史的全面纵览 20:1~6
i. 撒旦的横行与硫磺火湖的结局20:7~10
ii. 白色大宝座的审判20:11~15
D. 应许的实现:新天新地与新耶路撒冷21:1~22:5
E. 结语: 预言的见证与主必再来22:6~21

参考书目
1. 陈济民:未来之钥 – 中国神学研究院
2. 杨牧谷:基督书简 – 校园书房出版社
3. 圣经启导本-海天书楼
4. 马友藻:新约概论-中国信徒布道会
5. G.K. Beale: The Book of Revelation – Eerdmans Paternoster

1:1启示、
↖耶稣基督的
↖就是 神赐给他、
叫他指示他的众仆人.
将必要快成的事
他就差遣使者、晓谕他的仆人约翰.
1:2 约翰便 都证明出来。
↑将 神的道、和
↑耶稣基督的见证、
↑凡自己所看见的、
1:3 念
这书上豫言的、
和那这
听见又
遵守
其中所记载的、
都是有福的.
因为日期近了。
基督再来的宣告1:1~8
启示的来源 1:1 ~ 2
启示的源头
神所赐
属基督
启示的行动
受启者的忠信

启示的目的1:3
有接受:念,听

有行动:遵守

有福气

1. 一章一节是启示录的中心信息,书名因此而来
2. 『必』,『快成』表示什么?已经过了2000年还没成?这句经文是不是不对?
a. 这句话的字根源自但以理书2:28~29,原义不在其时间性,而是在紧迫性和肯定性
3. 『见证』一辞是和『殉道』同一字根
4. 神的道就是透过基督表达,所以这里指的是同一件事,可能翻译成『神的道,就是耶稣基督的见证』更显出上下文的气势!
5. 当时没有每个人都有这封信,聚会时有人念出给会众听。

比较当时犹太社会殖民苦境(盼望军事的弥赛亚)中流行的启示文学,约翰面对的是逼迫中的教会!情境虽然类似,虽然约翰用同样的文体来写,却带来完全不同的声势和导向。
1. 他把一切将要成就的事建立在当时人所认识,历史的耶稣基督身上,而不是自己的梦或是异象上。
2. 约翰用『证明』来见证这预言是和旧约紧紧相连,不像当时流行的启示文学一样天马行空,瞎猜一顿。
3. 这个启示是要人在会中高声朗读,留心倾听,殷勤的遵行,远不同于叫人呆呆的,避世地等待将尽的黑夜逝去。
4. 主的再来及遵守的人的福气是极度的肯定,不是虚无飘渺的梦中阁楼。
• 今天基督徒如何面对启示录?
• 启示录是不是沦为电视电影的题材?
• 基督徒是不是和世界一样以虚无飘渺的心面对这本书?
• 它是不是在我们的心中比成书当时犹太社会的启示文学还不如呢?
• 基督徒在今世行道(道成肉身)的幅度是否能够面对主的再来?

1:4 约翰写信给的七个教会.
↑亚西亚
但愿从 神.
↑那昔在今在以后永在的
和他宝座前的七灵.
1:5 并耶稣基督
↑那诚实作见证的、
↑从死里首先复活、
↑为世上君王元首的.
有恩惠平安归与你们。

他爱我们、
使我们脱离罪恶.〔脱离有古卷作洗去〕
↑用自己的血
1:6 又使我们成为国民、
作他父 神的祭司.
但愿荣耀权能归给他、
直到永永远远。阿们。

1:7 看哪、他驾云降临.
众目要看见他、
连刺他的人也要看见他.
地上的万族都要因他哀哭。
这话是真实的。阿们。
1:8 主 神说、
我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字〕
是昔在今在以后永在的全能者。

受信者
祝福
来源

七灵
基督

基督有行动的赐福
爱我们
救我们
使我们为国民
使我们作祭司
颂赞

宣告
主必再来

全能者的背书

1. 『亚西亚的七个教会』,是在当时土耳其西岸,沿着一个环绕富饶地区的公路的七个城。土耳其西岸不只七个教会(歌罗西书4),但是都在这些教会附近。
2. 『七』对犹太人有丰富的意义,代表完全,完满,无所不包,约翰用了54次。
3. 『七』不但是指土耳其西岸和约翰有亲密关系的教会,也是代表所有的教会。
4. 『七灵』应是指完全,丰富的圣灵。
5. 约翰愿恩惠平安从永活的神,丰盛的圣灵和为世上君王的基督归给所有的教会。
6. 祝福的来源是三位一体的神,但是却是以基督为中心,下面描述基督层层高升(参考以弗所2:19~22,腓力比2:6~11)
a. 那诚实作见证的:『见证』指殉道(参1~3解释)
b. 从死里首先复活:胜过死亡(主首先复活,我们也要复活!)
c. 为世上君王元首的:升到至高(我们也要升高作王)
7. 第6节:接下来讲到因基督的爱,基督徒的身分如何改变?注意英文‘爱’和‘脱离’的时态,为什么不同?
a. 脱离罪恶:离开死亡
b. 成为国民:有份于神国
c. 成为祭司:使命
8. 第7节:基督再来的景象如何?需不需要验证和猜想?这里描述是从谁的角度来观察?为什么要以这个角度来描写?
9. 第八节:这里描述神的哪两个属性?

思考当时教会大受逼迫,罗马暴君豆米先全面迫害基督徒,这时候说『恩惠,平安』有什么用处?又为什么说
• 『现象』和『真相』有什么不同?什么是『现象』?什么是『真相』?
o 现象是短暂的,真相是永恒的,豆米先虽然暂时为王,至终王权却是在基督耶稣的手里!
o 什么样的眼光才能看到『真相』?
o 信心与忠心的关系是什么?有没有没有忠心的信心?审判时是审判忠心还是信心?
o 我们周围有哪些东西是『现象』,『真相』如何?
 我们如何评估教会的得胜?
• 社会道德?
• 法律诉讼?
• 教会人数?
思考问题
• 考虑当时的逼迫,基督高升的过程如何影响当时的信徒?
o 基督层层高升的进程是基督徒要跟随的脚踪,我们若不在现在作那道成肉身的见证,如何经历复活及作王的荣耀?
• 基督徒的身分的改变若不进入祭司的使命,是不是真正的改变?
• 什么是行『道成肉身』的道?祭司的角色是什么?如何实践?
• 现代华人教会的事工有什么特征?
o 以『传道』和『听道』为唯一最重要的事工
o 精于传道,淡于服务
• 当面对基督的再来与审判,我们的事工在看清『真相』的主前面站立的住么?
• 基督再来的景象虽然是以敌人的角度来描写,对基督徒有什么意义?