神的话——圣经作为启示:圣经是神的话吗?

由 thirdmill 在 2006, 八月 27 - 23:00 提交 :: 神学探讨
神的话——圣经作为启示:圣经是神的话吗?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p1247]  归正神学强调神超越于他的创造界。他的超越性导致他和人类之间的距离如此之大,只有当他谦卑服就向我们启示他自己时,我们才能认识他。神用许多方式,尤其透过他的创造(一般启示)和通过其护理中神与他授权的先知和使徒之间互动而写成的圣经(特别启示),这两种的特性来彰显自己 。归正神学寻求基于在神启示他自己的范围里来认识他,而不是靠人对神的随意猜想。我们相信唯独圣经是唯一无误的标准,依此来鉴别一切所有的启示。

    其它书籍,特别是古代与以色列有关的,对基督徒而言是有其积极的价值。即使如此,
自始至终归正神学只领受六十六 本书卷组成的圣经,作为唯一的绝对毫无疑问的神自我彰显的纪录、注释和解释。 我们称这收集在一起的书为圣经正典(“正典”的意思就是 “尺度”或“标准”)。

    从一个侧面看,圣经是神的圣洁子民对他们所爱慕和服事之神的忠实见证。然而,从另一个侧面看,圣经则是神自己通过圣灵默示给人类的自我启示(提后
3:16)。 教会称这些文字记载是神的话,正是因为神是圣经的终极作者。

    神以书面形式向人启示他自己的这种信仰,可以上溯到古近东地区祭司们用文字方式记载众神祗的话。在以色列的历史中,成文启示的开始至少可以追溯到神亲自在石板上题写了十条戒命,并启示摩西书写了圣经有关律法和历史的前五本书(出
32:15-1634:1, 27-28 33:2;申31:9)。

         对真正忠心的以色列领袖和普通百姓来说,按照成文的启示来生活一直是天经地义的事(约
1:7-8; 王下17:13; 22:8-13; 代上22:12-13; 8; 119)。现在,同样原则指导着基督徒,那就是我们人生的每一层面必须按着圣经的标准来管理和存活。

   
有许多原因使基督徒相信圣经是神的话 (威斯敏斯特 1.5)。关键的支柱来自于基督和他使徒的见证。我们既从圣经中了解到基督和他的使徒,同时,基督和他的使徒又见证着圣经自身的权威。耶稣视他的圣经(就是我们现在的旧约)是他的天父写成的教导,他有义务来顺服(太 4:4,7,10; 5:17-20; 19:4-6; 26:31,52-54; 4:16-21; 16:17; 18:31-33; 22:37; 24:25-27, 45-47; 10:35)和成就(太 26:24; 5:46)。保罗把旧约描述成完全是从神呼出的话,书写成文字来教导基督教信仰(提下3:15-17; 参见罗15:4; 林前10:11)。在彼得前书1:10-12 和彼得后书1:21,彼得确定圣经的教导是来源于神的,此外,希伯来书的作者在引述旧约时,也清晰地展示出旧约自身的权柄(希1:5-13; 3:7; 4:3; 10:5-7,15-17;参见徒4:25; 28:25-27)。

         
因为使徒们有关基督的教导是已启示了的真理(林前 2:12-13),教会自然有权视那些收集在新约圣经里的使徒教导为整本圣经的完结篇。彼得将保罗的书信放在与其他圣经部分同等的地位上(彼后3:15-16);另外,保罗在提摩太前书5:18是明显地把路加福音(路10:7)当作为圣经来引用。  

    简言之,圣经说的,就是神说的。其结果就是所有各类的内容和体裁——历史、预言、 诗歌、智慧文学、讲道、统计数字、书信等等——都该接受为是从神而来的,所有圣经作者的教导都该尊为有神权柄的教导。这信仰是宗教改革教义的焦点Sola Scriptura(唯独圣经),相信圣经对神子民而言是唯一绝对、毫无疑问、权威性的启示。基督徒应该为神写成之话语的这份厚礼来感激神,并且完全地将他们的信心和人生建立在这真理的根基上。