中国大陆知识分子对基督教的挑战

由 samling 在 2006, 三月 27 - 23:04 提交 :: 教会事奉

林慈信

你若曾向中国知识分子传福音,就知道在他们思想里,对基督教有一大堆的问题。我们有否充分装备自己,预备好回答他们?基督徒若只凭一套「铁证待判」来作答是不是够的。基督徒在护教上的装备,除了具有一些科学常识(如进化论中一些漏洞、着名科学家之基督教信仰等)外,还需要在下列叁方面进修:

(一)圣经教义及正统系统神学(我们究竟信什麽?)

(二)基督教教会在西方二千年的发展史(有助基督徒在信仰、宗派上寻根,也有助回答非信徒对基督教在历史上的一些丑闻的质问)。

(叁)基督教在过去及现在社会,文化中乃一种「制度」(Institution),而这「制度」(或作「团体」)在现今及将来发展的方向为何?(这也是中国知识分子十分关注的问题)。

第二、第叁点尤令基督徒困惑,我们不习惯从历史、社会制度的观点看基督教教会。我们不是常说,「基督教不是人为的组织,而是生命,是神与人的关系」吗?不过,若不正视神学及教会历史,则较难自我装备,提供中国知识分子心中渴慕知道的答案。

几个月前,我曾探望二十位在北美研究宗教,文化及神学的中国大陆知识分子。且看他们研究、阅读、讨论中所关注的课题:

※《外交事务》(Foreign Affairs)一九九叁年夏曾刊登亨廷顿教授的《文明与文明间的冲突》一文,在国方已引起多方面的讨论;基督徒有何回应?

※在经济迅速发展的中国知识分子纷纷「下海」从商,否则成为「边缘人物」。基督徒关心吗?基督教如何看待从商、致富及个人事业上的野心?

※今天中国存有叁种危机,生存的危机(如何谋生),信仰危机及意义危机(人生有何意义?人从哪里来?往哪里去?)

※在未来的中国,基督教仍会被视为洋教(西方人的宗教)吗?中国人有可能看见一个中国的基督教吗?(农村教会能否被视为「中国人的教会」?)

※基督徒及其他有心人士,如何能深入进到偏僻的农村?

※基督教能救中国吗?所谓「拯救」是什麽意思?我们所指的「中国」又是指什麽?是中国大陆?中国政府?抑或中国文化(或「文化中国」)?

※基督教如何看待今天在中国农村兴起的「泛宗教」运动?民间宗教中有将道教、佛教、民间宗教及其他信仰(包括基督教)混合起来的,这是否意味十九世纪「太平天国」运动的重演?

※基督徒是否认识到二十世纪初期基督教信仰对中国现代文学的影响(如冰心、许地山、周作人、林语堂、宝广林、老舍等)?而目前国内正有一系列的文章讨论这历史关系?

※基督教在中国曾建立的十多间大学,正成为多位学者历史研究的题目。在这研究及讨论过程中,基督徒在哪里?

提出这些课题的北美中国大陆知识分子,不过在反映出当今国内知识分子研究的潮流。这些在北美深造的中国学者,他们个人本科的研究范围包括下列专题:

※後冷战时期第叁世界国家的国家主义。

※伊斯兰教(回教)与国家主义之间的关系。

※十七世纪北美洲新英格兰区(清教徒)的公理会教会及神学。

※临床心理学与神学。

※《基督教辞典》在中国的出版。

※十九世纪美国的「现代神学」(自由派神学)趋向(Modernist Impulse)。向护教者呼吁:深层觉醒北美华人教会在布道、施洗及接收新会友方面,似乎正在有效地从事中国大陆学者福音事工。不过前门大开,後门也大开。若要深入了解当代中国大陆知识分子和他们所关注的课题,北美华人教会必需在叁方面经历彻底的醒悟:

一.我们所信的,我们知道吗?我们的信念合乎圣经吗?我们能扼要,清晰地向中国知识分子讲述、诠释基督教信仰的内容吗?

二.我们有否觉悟到,当中国知识分子与西方文化初步接触时,他们所看见,所认识的基督教,并非「个人与神的关系」,而是一个富有二千年在西方发展历史的「社会制度」(或团体)?基督徒不能再视教会历史而不理了;圣灵默示新约圣经之後,二千年来不断光照教会明白真理,教会在圣灵光照下注释(或曲解)神的话,教会顺服(或不顺服)主的大使命,这漫长的历史
,已成为我们基督徒的属灵遗产,这是不变的事实。我们若要在信仰上扎根,在福音事上成长,必需研究教会史!我们在护教工作上究竟是为哪些事「辩护」?是为(西方)教会及基督教「文化」辩护吗?抑成是为神及他启示的真理辩护?若是後者,则需对真理(正统神学)及文化(教会历史)之间之异同及相互关系,有正确的认识。

叁.我们还需关注中国知识分子所关注的课题。当我们发现他们阅读的书籍比我们多(几倍?几十倍?),思想的范围,方法及深度都往往走在我们前头时,让我们摒弃属灵的驼鸟政策,急起直追,迎头赶上,在真理教义、护教、历史文化上好好地下工夫,作神无愧的工人,为数百万的当代中国知识分子分解真道(提摩太後书2:15)!

2003-12