落在忿怒之神手中的罪人


关于《落在忿怒之神手中的罪人》



这篇讲章是在1741年7月8日在康涅狄格州的恩菲尔德宣讲的。当时,由乔治.华菲德点燃的复兴之火
已烧遍了新英格兰地区。但恩菲尔德这个最邪恶的地方却丝毫不为所动。一群牧师因此召集了一次下午
特别崇拜,邀请约拿单.爱德华滋作聚会的讲员。当牧师们进入会场时,全都被会众的轻浮态度吓了一
跳。这些人看上去又无知又自负,根本不检点自己的举止行为。

爱德华滋布道时,没有用任何手势,站在那里一动不动。他把左手肘搁在讲台上,左手拿着讲章。
他布道的经文是《申命记》三十二章35节:“他们失脚的时候近了。”

也许从来没有任何布道产生过这种效果。他不时被会众中爆发出的大喊大叫所打断。男男女女,一
群一群站起来,在地板上打滚,他们的哭喊有时甚至把讲员的声音都淹没了。据说有些人紧紧抱住教堂
的柱子和栏杆,显然是在那一刻感到他们的脚正在滑跌,他们正往地狱沉落。整个屋子里哭声震天,哭
者痛感自己处于失丧之中,向神呼求怜悯。

整整一夜恩菲尔德如同大敌当前,几乎每一幢房子里都能听见人们的呼喊,求神拯救他们。

落在忿怒之神手中的罪人



“他们失脚的时候近了。”申命记三十二35

在这一节经文中,神声称他要报复邪恶不信的以色列人。他们是他的百姓,有着他恩典的工具,但他们
虽见了神对他们所施行的奇妙作为,心中却没有聪明(申三十二28)。他们受了上天的栽培,却结出苦
毒的果子,正如我所引经文前的两节所表明的。我所选用的经文:“他们失脚的时候近了。”似包含论
邪恶以色列人所受惩罚和灭亡下列数端。

  1. 他们常有沉沦的危险,象一个在滑地上行走的人,常常有跌倒的危险一样。他们的沉沦,是用失
    脚来表明。《诗篇》七十三首18,19节也说:“祢实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之
    中。”
  2. 这段经文也表明他们常常有突然沉沦的危险。正如一个走在滑地的人,时刻都可能跌倒,他不能
    预先料到下一步是否会跌倒或站住;他一旦要跌倒,就立刻跌倒,而没有预告。恰如《诗篇》七
    十三首18,19节所说:“祢实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间,成了何
    等的荒凉!”
  3. 这段经文还表明他们并非被别人推倒,而是自己跌倒。正如一个在滑地上或站或走的人,不须别
    物,自身的重量就可以将他摔倒。
  4. 至于他们为何还没有跌倒,或如今尚未跌倒,那只是因为神所定的时间还没有到。因为经上说,
    时候到了,他们就要失脚。那时,他们就要因自己的重量,将自己摔倒。神必不再在那滑地扶持
    他们,要让他们自己摔倒。就在那时,他们要堕入沉沦之中,正如一个站在倾斜滑地的人一样,
    他不能独自一人,在坑边站稳,若没有人扶着他,他就要立刻跌入沉沦之中。

我现在所要坚持的,乃是下面的一句话:“除神的美意外,没有什么可以叫恶人一刻脱离地狱。”所谓
神的美意,我是指他至高无上的意旨。这意旨不为什么义务所拘束,不为任何困难所阻挡。除神的美意
外,没有什么可以在任何最小程度或任何方面,片刻保存恶人。这真理可以从下面各点来说明:

  1. 神不乏权炳,来随时将恶人投入地狱。神一兴起,人的双手就软弱无力。最强壮的人也不能抵挡
    他;也没有人能从神手中援救我们。神不仅能将恶人投入地狱,而且很容易作到这事。世上的君
    王,有时因为反叛者军队众多,防御巩固,人就很难征服他们。但神却不然。人的炮台都不足以
    抵御神的权能。即令神的大群仇敌,手牵着手,联结起来,神也必容易将他们打得粉碎。他们是
    象一堆糠秕遇着旋风,或一堆柴薪当着烈火。正如人容易踹死一个在地上爬的虫子,容易割断或
    烧断一根系物的细线;照样神若定意,他容易把他的仇敌投入地狱。神一斥责,地就震动,在他
    面前磐石也倾倒,我们是什么,竟想抗拒神么?
  2. 恶人该被投入地狱,所以神的公义并不阻止,也不反对神随时施展能力来毁灭他们。反倒公义要
    大声疾呼,要求永远惩罚恶人的罪。神的公义对那结所多玛的葡萄树说:“把它砍了罢,何必白
    占地土呢?(路十三7)神公义之剑,是时刻挥舞在他们的头上,只有神怜悯的手和善意,才能
    止住那剑。
  3. 罪人已被判下地狱。他们不只是该被投入地狱,而且神律法的宣判,即神在他自己与世人中间所
    定永不改变的公义准则,是已经定了他们的罪;他们下地狱的判决,是已经定了。正如《约翰福
    音》三章18节上所说:“不信的人罪已经定了。”所以凡不肯悔改重生的,都属乎地狱;地狱乃
    是他们的地方;他们是从那里来的,正如《约翰福音》八章23节上所说:“你们是从下头来
    的”;他们也必往那里去;这是神的公义,正道,和不可改变之律法的判辞判他们去的地方。
  4. 他们如今便是神藉地狱苦刑,所表现忿怒的对象。他的其所以没立刻下地狱,并非是因为掌管他
    们的神不十分恼怒他们,如同恼怒许多如今在地狱中受神严厉忿怒的人一样。其实神对许多活在
    世上的人,甚至,对会众中许多悠然自得的人,较之对许多正在地狱烈火中的人,更要恼怒。

    所以神没有立刻伸手将他们除掉,并非是因为他不憎恨罪恶的缘故。神完全不象世人所想象的,
    与他们一样。神怒火向他们熊熊燃烧着,他们的惩罚并不迟延;火坑准备好了,火燃着了,炉烧
    热了,正准备将恶人投入;熊熊的火焰,正在燃烧。磨锐发光的刀剑,现正加于他们的头上,火
    坑在他们的脚下也张开了大口。

  5. 魔鬼随时准备袭击他们,什么时候神一容许魔鬼动手,它要将他们掳为己有。他们就属了魔鬼,他们的?
    灵魂也为它所有,受它辖制。经上称他们为魔鬼的家财(路十一21)。魔鬼常在人的身边,窥伺他们,好像饿
    狮窥伺掠物一般,想把他们吞吃,只是暂时受了阻挡。神若一旦放松他阻挡的手,魔鬼立刻就要
    袭取他们的可怜灵魂。那条古蛇要吞噬他们,地狱也在张口等待他们;神一容许,他们就会立刻
    被吞噬,归于灭亡。
  6. 恶人的灵魂被地狱的邪道所管制,这些邪道,若不是有神约束,就要立刻冒出地狱的火来。在属
    血气之人的本情中,原有受地狱刑罚的根基。那些宰制他们的邪道,乃是地狱之火的种子。这些
    邪道,本性强烈,活泼有力,若不是因有神的手加以控制,它们就会爆发燃烧起来,象那在受咒
    诅者的心中所有的败坏和仇恨所起的作用一般,而且也必产生同样的痛苦。经上将恶人的灵魂比
    喻为翻腾的海(赛五十七20)。如今神以大能约束他们的恶,好像他制止海中的狂浪一般,说:
    “到此止步,不能再进”;神若一旦松手,狂浪即将席卷一切。罪是心灵中的悲苦和毁灭;按它
    的本性它是毁灭人的;神若一旦不加约束,就无需别的来叫人的灵魂达到完全悲苦之境。人心趋
    于败坏其狂热是无止境的。恶人活在世上时,好像烈火被神禁闭,神若一旦任其放肆,它即可以
    燎原;既然人心是罪坑,所以罪若不被节制,它就会立刻将人的灵魂变为硫磺的火炉。
  7. 恶人若眼前看不到死亡临头,那并不足以使他们有片刻安全。一个属肉体的人,若眼前健康无
    恙,看不到他会遭遇什么意外而立刻去世,也看不到他会遭遇什么危险,这并不使他有安全。古
    往今来的许多经验都告诉我们,这并不足以证明一个人,没有临到永恒的边际,不会在下一步踏
    入另一个世界。那忽然使人离开世界种种看不见和想不到的情况,是数不尽,料不到的。尚未归
    主的人是走地狱坑上的朽坏之路。这路上有无数薄弱的地方,不克负荷他们的重量,而这些地方
    乃是看不见的。在正午有看不见的死亡之剑飞来;就是最明亮的眼力,也看不见它们。神有种种
    不可测度的方法,将恶人提出世界,送入地狱;神并无需假手神迹,或采取非常的方法,可以随
    时除灭恶人。所有一切叫罪人去世的方法,都这般操在神的手中,这般绝对一概取决于神的权能
    和决断,以致罪人是否立刻坠入地狱,完全是凭神的旨意,有如他直接处理,而不用什么方法一
    般。
  8. 世人所用以保存自己性命的智慧,或别人保存他们性命的关注,都不能给他们一刻的保障。神的
    安排和普世人的经验,都证明这一点。人自己的聪明,显然不能保障人脱离死亡;否则世上的聪
    明机智人,就不会同别人一样遭遇早丧或不意之死。但事实如何呢?《传道书》二章16节说:
    “可叹智慧人死亡,与愚昧人无异。”
  9. 恶人在继续抗拒基督,怙恶不悛时,所有逃避地狱的苦心和经营,也都一刻不能保全他们避免地
    狱。几乎每一个世人听到说起地狱时,都自以为可以避免地狱。他靠自己得保安全;他庆幸自己
    过去所作的,现在所作的,和将来所打算作的。人人心中都有避免刑罚的计谋。他们庆幸自己打
    算得好,认为自己的计谋必不失败,他们诚然听见说,得救的人很少,以前死去的人大多数都进
    了地狱;但是人人都以为自己所打算的逃避方法,要强于别人。他不要来到那痛苦的地方;他心
    里说,他定要采取有效的办法,为自己安排,好不致失败。

    可是愚昧之子自行其是,又信靠自己的聪明,便把自己可怜地欺骗了;他们所信靠的,无非是幻
    影。那些在同样恩典工具之下活着,如今死了的人,无疑大多数人都走入了地狱;这并非因为他
    们不如今日活着的人一样聪明;这也不是因为他们逃避地狱的打算不周到。倘若我们今日能够同
    他们谈话,一个一个问他们,他们活着听见到说地狱的时候,是否曾预期他们也会受地狱之苦。
    我们无疑要听见每人回答说:“我并未曾想到会来到此处。我曾另定了主意,自以为打算得很
    好。我认为我的计划很好。我本以为采取了有救的打算,不料竟到了这里;我当时未曾预料,地
    狱竟如同盗贼一般临到了我。死胜过了我的打算。神的忿怒来得太快。啊哟,我的愚拙真是可咒
    诅呀!那时我在虚空的梦幻中自鸣得意,正当我说平安稳妥的时候,毁灭就忽然临到我身上。”

  10. 神并没有应许救任何属肉体的人,使他一刻脱离地狱。神并没有应许救任何人免永死得永生,而
    只是应许了那些在他恩典之约中的人;这就是基督所应许的,而他一切的应许也都是是的。但是
    凡不属于这约,不相信这些应许,又与约的中保无分的人,也当然是与恩典之约的应许无分的。

所以,不管人如何幻想,以为属肉体的人只要肯诚恳叩门寻求,就可以得着应许,其实,除非人相
信基督,就不管他是如何辛苦追求宗教,用心祈祷,神也决必不叫他一刻脱离永死。

所以,属肉体的人,是被握在神的手中,临到地狱的坑上。他们该当下火坑,并且已被判定下火
坑。他们激动了神的忿怒,神对他们发怒,正如对那些正在地狱里受苦的人发怒一样,而且他们既丝毫
没有努力,去减轻或平息神的忿怒,神也丝毫不受任何应许约束,来一刻维护他们。魔鬼正在等候他
们,地狱正在向他们张口,吐出火焰来围绕他们,烧灭他们,吞噬他们。他们自己心中所藏的欲火,也
挣扎着要冒出来;而且他们与中保无分,在他们身边没有什么可以使他们得安全。总之,他们没有避难
所,没有安身处;那暂时保存他们的,只是那受了冒犯之神的自决旨意与忍耐,而那忍耐却是不为任何
约或义务所约束的。

这道理的实用

这可怕的题目,是为唤醒这会众中未悔改的人。你们刚才所听见的,乃是你们当中每一个在基督以
外之人的情形。那凄惨的世界,那烧着硫磺的火湖,正在你们的脚下展开。那里有着神的忿怒熊熊燃烧
的火坑;那里有着地狱张开的大口;你是无所凭依,无法站立,你与地狱中间所隔的,只是空气而已!
只有神的权能与美意才把你维护着。

对此也许你们并未察觉。你们暂时得免于下地狱,便以为并不见得是由于神的手,而是由于别的什
么东西,诸如你们身体的健康,对本身的照顾,和种种保护自己的方法。其实,这些东西都算不得什
么;若是神收回他的手,它们就是一层薄薄的空气而已,并不能扶持你们不跌倒。

你们的罪恶使你们沉重如铅,向地狱下垂;神一旦放手,你们就立刻下沉,迅速堕入无底的深渊;
你们所靠身体的健康,自己的智虑,上好的谋略,以及所有自己的义,都不能扶持你们不下地狱,正如
蛛网不能抗拒滚下的磐石一般。若不是因为神至上的旨意,地球不会托住你们一刻,因你们对世界是一
重担;万物都因你们而叹息;万物都不愿伏在你们败坏的捆绑之下;太阳不愿给你们光辉去犯罪事奉魔
鬼;地土也不乐意效力来满足你们的情欲;世界也不愿作你们表演恶行的舞台;当你们浪费一生去事奉
神的仇敌,连空气也不愿让你们呼吸来维持生命。神所造的万物,,都是善的,是为人事奉神而造的,
它们不愿辅助别的目的,它们一旦被人滥用,违反它们的本性与目的,就呻吟叹息。若不是神权能之手
使世界在指望中顺服,它就要将你们吐出。如今有神忿怒的黑云,浮在你们的头上,充满了暴风和迅
雷;若不是因为神伸手约束,它立刻就要劈在你们的头上。神权能的旨意暂时止住这狂风,不然,它会
猛烈袭来。如是,你们的沉沦就如旋风临到,你们就好像夏天打稻场上的糠秕一般。

神的忿怒好像洪水,暂为堤坝堵住;洪水继续增长,逐渐高涨,直到最后堤溃。堤防一旦崩溃,洪水被
堵住了越久,奔流也就越急。固然神对你们的恶行,到如今尚未施行审判,神报复的洪流尚在被堵住之
中;但同时你们的罪孽不断增加,你们每日继续积蓄更多的忿怒;洪水继续增高,越加凶猛。除神的善
意外,再没有什么来堵住那不愿意被堵塞的奔放洪流。只要神把手从水闸收回,洪流就会立刻飞奔;神
如洪流一般凶猛的忿怒,将以不可想象的暴怒,向前直冲,以无穷尽的权能,临到你们身上。即使你们
的能力万倍于现在所有,甚至万倍于地狱中最凶猛最强暴的恶魔,也无法抵挡或忍受神的忿怒。

神忿怒之弓已拉紧了,矢已在弦上,公义已将矢对准你们的心门。没有别的,只有神的旨意,而且只有
那对你们不受任何应许或责任所约束的忿怒之神的旨意,才暂时不让弦上的矢,来饮你们的血。所以你
们凡未被圣灵的大能将心灵大大改变的人,你们凡未被重生新造和未从罪中的死活过来而进入崭新生命
和亮光的人,都落在忿怒的神手中。虽然你们在许多的事上改变了,也有了一些宗教的热忱,又在你们
的家庭、密室和教堂中,遵守了形式的宗教,然而这些都算不得什么;只有神的美意,才能叫你们此刻
不为永远的沉沦所吞灭。或者你们目前不相信所听的道理,但不久你们就要完全相信。那些原来与你们
处于同样情况的人,已经晓得了,因为他们正说着“平安稳妥”的时候,毁灭就忽然临到了他们,是他
们所未曾预料的。如今他们看见,他们以前靠赖得平安和稳妥的东西,都无非是稀薄的空气和空虚的影
子。

那将你们悬在地狱火坑上,如将一个蜘蛛或其他可憎的虫子悬在烈火上的神,恼怒你们,被你们大大地
激怒了。他对你们发怒,如同火烧一样;他看你们值不得什么,只配丢在火中。他的眼睛是太圣洁了,
不愿看你们,你们在神的眼中,比最可恨的毒蛇在我们的眼中,还要可憎万倍。你们触犯了神,比极顽
强的叛徒触犯他的君王,多过无穷倍数。然而,那每一瞬刻使你们不至坠入火中的,乃是神的手。你们
昨夜未下地狱,你们闭目入睡后,还再在世上醒来,都不是因着别的缘故。自从你们今晨起来,没有坠
入地狱,也不是因为别的,而只是因为有神的手扶持。你们坐在此间圣所,用邪恶的样子来崇拜神,触
怒神圣洁的眼目,你们所以没有即刻下地狱,也只是因为这个缘故。你们此刻不坠入地狱,真是再没有
别的缘故。

罪人啊,你们要想到你们的危险何等可怕。你们被神的手握着,悬在一个忿怒的洪炉之上。这洪炉是无
底的祸坑,充满了忿怒之火。神的忿怒向你们发作,正如向许多已在地狱中的人发作一样。你们是悬在
一根细线上,神的怒火熊熊扑来,随时可以将它烧断;你们与中保无份,毫无依靠来拯救自己,没有什
么救你们脱离这忿怒之火;你们自己所有的,所作过的或能作的,都不能使神饶恕你们片刻。

在这一件事上,你们特别要想到下列各端:

  1. 这是谁的忿怒:这是无限神的忿怒。倘若这只是人的忿怒,即令是最有权势之君王的忿怒,也不要
    紧。君王的忿怒,特别是专制君王的忿怒,乃是很可怕的,因为他们操人民生命财产之权,可以任意处
    置。正如《箴言》二十章2节所说:“王的威吓如同狮子吼叫,惹动他怒的,是自害己命。”凡惹动专制
    君王愤怒的,不免要受人所能想出所能执行的极刑。但是世上最有威严,最有权势,最为可怕的至高君
    王,若与全能的创造主,天地之王比较起来,就不过是尘土中软弱无能的虫子而已。他们被人极其激
    怒、大为愤怒时所能作的,也算不得什么。地上的一切君王,在神的面前,都不过是蚱蜢而已;他们是
    虚无,而且不及虚无。他们的爱与恨,都无足轻重。伟大的万王之王的忿怒,比他们的忿怒更为可畏,
    因为他的威仪更大。正如《路加福音》十二章4-5节所说:“我的朋友,我对你们说:那杀身体以后,不
    能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁:当怕那杀了以后,又有权炳丢在地狱里的。我
    实在告诉你们,正要怕他。”
  2. 你们所面临的,乃是神的烈怒。我们在《圣经》上常读到神的烈怒,如《以赛亚书》五十九章18节
    说:“他必按人的行为施报,恼怒他的敌人,报复他的仇敌。”又如《以赛亚书》六十六章15节所说:
    “看哪,耶和华必在火中降临,他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。”又如《启示
    录》19章15节所说:“并要踹全能神烈怒的酒酢。”这些话是非常可怕的。若所说的只是“神的忿
    怒”,那已是非常可怕了,但这里是说:“神的烈怒”。神的烈怒,耶和华的烈怒,那是何等可怕!谁
    能叙述这种说法中所包含着的意义呀!况且这又是“全能神的烈怒”。那似乎是说,神必在他烈怒中所
    施的惩罚上,彰显他的全能。他发怒施展全能,是好像人在烈怒中施展能力一样。那么,结果是不堪设
    想的!可怜如虫子的人,将如何受得了!谁的手强而有力呢?谁的心能忍受呢?凡遭受这烈怒的可怜
    人,要落到何等可怕,不堪言状,想象不到的苦痛的深渊中呀!

    你们当中尚未悔改重生的人,要思想这事。神要发烈怒,意思就是说,他要施极刑,毫无怜悯。当
    神看到你们陷入无法形容的困境中,看到你们所受的苦刑远非你们的力量所能忍受,又看见你们的灵魂
    被打得粉碎,下沉于无底的阴间,他必不怜悯你们,必不止息他的忿怒,必不丝毫放松他的手;他必不
    宽宥你们,怜悯你们,也必不止住那狂风;他既不顾念你们的幸福,也不管你们受苦太多;因为你们所
    受的苦,只是严格的公义所要求的。他并不因你们难受而减轻刑罚。正如《以西结书》八章18节所说:
    “因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求,我还是不
    听。”

    但现今神要向你们施怜悯,现今乃是施怜悯的日子。你们现今可以嚎啕呼求,或可得到神的怜悯。
    可是,施怜悯的日子一过,你们的嚎啕大叫,都是无用的:神必不顾及你们的幸福,你们就完全丧失,
    被神抛弃了。那时,神看你们没有别用,只好让你们去受苦,你们的痛苦将永无穷尽,因为你们是一个
    可怒预备遭毁灭的器皿,并没有别的用处,只配盛满神的忿怒。当你们向他呼号时,他必不可怜你们,
    正如《箴言》一章25-26节所说:“你们遭灾难,我就发笑。。。我必嗤笑。”

    《以赛亚书》63章3节记载全能神的话,说:“我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏,他们的血溅在我
    衣服上,并且污染了我一切的衣裳。”这是何等可怕的话。恐怕谁都不能想出别的话来表明更多的蔑
    视、忿恨与恼怒。倘若你们呼求神可怜你们,他必不可怜你这种凄惨的情形,也不向你们表示丝毫的爱
    惜,反倒要将你们践踏在脚下。虽然他明知你们不能承当全能者沉重的践踏,然而他不理会,不施怜
    悯,必将你们压碎在他脚下;他要榨你们的血来,使之飞溅,溅在他衣服上,并且污染他的衣裳。他不
    仅憎恶你们,而且极端鄙视你们。他想什么地方对你们都不合适,只好将你们践踏在脚下,好像街上的
    污泥一样。

  3. 你们所面临的灾祸,乃是神要表明他的忿怒是什么。神存心要向天使和世人表明,他的爱心是何等
    高深,但他的忿怒也是何等可怕。有时,地上的君王也存心要表示他们的忿怒是何等可怕,就以极刑来
    加于那些触动他们怒气的人。当迦勒底帝国威武高傲的尼布甲尼撒王,恼怒沙得拉、米煞、亚伯尼歌
    时,他要表示他的暴怒,就吩咐人将火窑烧热,比寻常更加七倍。无疑,这是尽人之所能,烧热到了极
    点。伟大的神,也要表示他的忿怒,使他的仇敌遭受极刑,以彰显他可畏的威严和大能。正如《罗马
    书》九章22节所说:“倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器
    皿。”既然这是神的计划,和他所决定行的事,即是要显明神的忿怒是如何可怕,他的烈怒是如何凶
    猛,他就如此行出来。他所行的,必有人见证说是何等可畏。当全能忿怒的神起来,在可怜的罪人身上
    施行他可畏的报应,使罪人亲自尝到他忿怒的无限权能与沉重时,他就要呼唤全宇宙,来看他忿怒中的
    威仪和大能。正如《以赛亚书》三十三章12-14节所说:“列邦必像已烧的石灰,已割的荆棘,在火中焚
    烧。你们远方的人,当听我所行的,你们近处的人,当承认我的大能。锡安的罪人都惧怕,不敬虔的人
    被战兢抓住。。。”

    你们这些仍在罪中尚未悔改的人,也必这样:全能神的无限威严权能与可怕,就必在你们所受的不
    可言状的痛苦上彰显出来。你们必在圣天使的面前和羔羊的面前受苦刑。当你们受苦刑时,天上的光荣
    圣众,要出来观看这种可怕的光景,好知道全能神的忿怒如何。他们既看见了,就要俯伏崇拜那位有大
    权能与威严的。正如《以赛亚书》66章23-24节所说:“每逢月朔安息日,凡有血气的必来在我面前下
    拜,这是主说的。他们必出去观看那些违背我的人之尸首,因为他们的虫是不死的,火是不灭的。凡有
    血气的,都必憎恶他们。”

  4. 这乃是永久的忿怒。若你们只是片刻遭受全能神的烈怒,已够可怕了;但你们要永久遭受它。
    这个极端可怕的苦痛,乃是永远无穷的。当你们向前看的时候,你们要看到一个永远不断的苦楚,摆在
    面前,它要吞灭你们的思想,惊吓你们的灵魂;你们要绝对失望,没有救法,没有穷尽,没有缓和,没
    有宁息。你们必知道,你们必在亿万年漫长的岁月中,与这全能无情的报复挣扎着,然而到头来,你们
    必发现,这不过是无穷苦刑之中的一点点而已。所以,你们的刑罚真是无穷无尽。一个灵魂所处的这种
    光景,有谁能够形容出来呢!我们所能形容的,都只是很微弱的。这种苦楚,是无法形容的,不可想象
    的。因为“谁能知道神忿怒的权能呢?”

    那些每日每晚都处于这个大忿怒和大灾祸当中的人,他们的情况是何等可怕呀!但这正是我们会众
    中尚未重生的人之凄惨情况,且不管他们是如何有道德、严谨、敬虔。无论老幼,你们都当考虑这事。
    我们很有理由,认为会众中许多现在听到这话的人,将来必要亲受这种苦痛,直到永远。我们不知道他
    们是谁,他们坐在哪里,他们现在想些什么。也许他们现在心中泰然自若,听到这些事,并不受感动,
    竟庆幸自己不是这种人,自许必得避免地狱。倘若我们知道全会众中只有一个人,将要受这苦刑,那
    么,我们想起这事来已是何等可怕呀!倘若我们知道这人是谁,那么,我们看这人,是何等可怜啊!全
    会众就都当怎样为他嚎啕痛哭!但是,哎哟!将来不仅有一个人,而且有好多人,要在地狱中回忆这一
    席话呢!再者在座的人当中,若没有一些人,在很短的时期内,甚至在今年年底之前,就要下地狱,那
    才是奇事了。若是有些人目前坐在某些座位上,很是健全、平安、无事,在明朝之前,就下了地狱,那
    也是不足为奇的事。你们中间那些不肯悔改和延长最久不下地狱的人,至终也必下地狱!你们的惩罚并
    不打盹,必快快临到你们,而且很可能会忽然临到你们中间许多人身上。你们应当惊奇你们尚未下地
    狱。无疑,在你所见过所知道的人当中,曾有一些人,并不比你们更应当下地狱,他们也似乎当与你们
    一样,如今仍该存活。

    可是他们已全然无望,如今在极端痛苦与绝望中号哭;而你们却是仍活着坐在神的殿中,仍有得救
    的机会。那些在地狱中绝望的可怜人,若能得着你们眼前所有的机会一日,那么有什么代价是他们所不
    肯付的呢!

    如今你们有一种非常的机会,有基督大开恩门的日子,对可怜的罪人大声疾呼。在这日,有许多人
    投奔他,努力进入神的国。每日有许多人从东,从西,从南,从北而来;好些人前不久仍与你们一样,
    处在可怜的情况中,而今却在幸福之境,心中对那爱他们并以自己的宝血洗涤他们罪恶的基督,充满了
    爱,欢欢喜喜盼望神的荣耀。在这样一个蒙恩的日子,自甘落伍,那是如何可怕呀!眼见许多别人去赴
    筵席,你们却消瘦而灭亡!眼见许多别人心中快乐,歌唱,你们却悲哀嚎啕,精神痛苦!你们如何能够
    一刻安于这种光景呢!苏菲勒(Suffield)邻镇的人,日日奔向基督,你们的灵魂岂不是与他们的灵魂一
    样宝贵么?

    这里岂不是有许多人在世上活了许久,至今却尚未重生么?你们岂不因此是化外人,从有生以来,
    只是为忿怒的日子积蓄神的忿怒么?诸君啊,你们的情形实在是非常危险。你们的心非常邪恶刚硬。你
    们岂不见许多与你们同年纪的人,如今都被弃绝,与神现在所施的奇妙怜悯无份么?你们理当从睡梦中
    儆醒,仔细思量。神的无量忿怒,是你们担当不起的。

    你们这些少年男女,眼见许多你们同年纪的男女,已放弃一切少年的虚荣心而皈依基督,你们岂可
    虚抛现在所有的宝贵机会吗?你们如今特别有着一种非常的机会;若是你们忽略这种机会,不久你们就
    要和别人一样,把宝贵的青年时期浪费在罪恶中,以致在盲目和顽梗之中临到了可怖的景况。你们这些
    尚未悔改的小孩,你们岂不知道你们正走向地狱,日夜惹动神向你们发怒么?此地有其他许多孩童已经
    悔改,作了万王之王的圣洁幸福小孩。难道你们仍愿作魔鬼的小孩吗?

      无论老年、中年、幼年或小孩,凡尚未归向基督,悬在地狱坑上的男女,如今要听神的道大声向你
    们呼召。如今是主悦纳人的禧年,这对于有些人,是赐大恩的日子;对于另一些人,却无疑是报应的日
    子。在这样的一个日子,人若疏忽自己的灵魂,心中就必变为刚硬,罪债大为加添。而神又任凭这等人
    硬心盲目,他们的危险,从来就没有比这更大的了。神如今好像正在各地,赶紧召集他的选民,也许那
    些将要蒙恩的成年人,大都会要在短时期内蒙召,正如使徒的时候,圣灵大大浇灌在犹太人身上一样。
    选民要蒙恩,其余的人却要盲目。若你们也是盲目的,你们将永远咒诅这一日,也咒诅你们所生的那一
    日。你们眼见这样一个圣灵大大浇灌的日子,而自己不蒙选召,你们要恨自己未曾在这日之先死去,下
    了地狱。无疑,如今正象施洗约翰的日子一样,“斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树, 就砍下
    来,丢在火里。”(太3:10)

    所以,凡尚未归基督的人,如今要醒来,逃避那要来的忿怒。全能之神的忿怒,现在必然是临到大
    部分会众的头上,各人要赶紧逃出所多玛。“逃命罢,不可回头看,要往山上逃跑,免得你被剿灭。”
    (创19:17)




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