《教会》总第20期正式发刊了!

《教会》2009年11月总第20期(http://www.churchchina.org)

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本期焦点

福音是什么?——从“圣经神学”的角度思考福音 /丹尼尔

摘要:

福音不仅仅关乎一个人的称义,更关乎一个人生命的各个层面的更新,即福音也关乎他的成圣生活的各个方面。再次用使徒保罗的话来说,它要持续不断的救“那些相信的人”(罗1:16),它要带来人生命各个层面的更新(加6:15)。这意味着不仅仅对于慕道友或者初信徒,而是对于不同成熟度的基督徒,福音都是他们生命更新的活水源头,福音的不同层面同时也指向每个基督徒生命的不同层面,要带给他们生命不同层面、不同程度的更新。
 
十字架是什么?——对《福音是什么?》的补充 /何当

摘要:

福音使命和文化使命并不冲突,但不是基于创造论,不是基于世界和天国之间的连续性假设,而是基于堕落翻转了创造而十字架救恩又翻转了堕落的事实。福音应有其基督教文化性的鲜活表达,但在基督的福音和这世界的文化之间,横亘着一个靠人的作为无法跨越的十字架。一句话,福音使命涵盖文化使命,正因为这个世界抵挡福音并其所涵盖的文化。

神学探讨

耶稣基督的福音 /唐纳‧卡森

摘要:

更普遍的倾向是:不管福音是什么,却把创意的精力和热情投入其它的论题——婚姻、快乐、繁荣、传福音、贫穷、与回教徒角力、与世俗化的压力角力、生物伦理、左派的危险、右派的危险等等。这个清单是数之不尽的。这样做忽略了一个事实:我们的听众必然会受我们吸引,去关注我们最热切关注的东西。这个事实是每个老师都晓得的。我教学生的东西,他们不见得每样都学,他们最可能学习的大概是我最感兴奋的东西。如果把福音仅仅当成是理所当然的,却热心于相对次要的议题,我们就变成教导下一代人贬低福音,却热心于次要的事上。

使人离弃十字架的三种追求 /迈克尔•霍顿

摘要:

当罪与恩典被对治疗、伦理、政治和实用主义方面的关切所取代的时候,很显然我们就是因着这让人讨厌的磐石而绊倒了。清教徒托马斯•古德文(Thomas Goodwin)向我们发出警告,我们即使作为基督徒也有试图把信心变成行为的倾向。人看到他信心和顺服之船的情形,想要重建另外一艘船,“就这样他废弃了他努力所做的,通过努力上天堂而下了地狱。”

讲道释经

以斯拉-尼希米记注释:1-3章 /拉尔夫•戴维斯

摘要:

我曾经有个朋友,他知道自己要去见一名主管,并且见面可能会不太愉快。碰巧他的上级出版了一篇自传。所以我的朋友就把这篇自传拿来读了。他希望尽可能了解这个人的性格,以便为与他的交往做准备。了解一个人的性格有助于我们知道如何接近那个人。我不是说要将这个例子中隐藏的敌意色彩运用到祷告的操练上——而是要说明一个原则:有的放矢。认识我们有位怎样的上帝是所有祷告的基本前提。

事工分享

获得植堂异像:圣经基本原理——《救赎主教会植堂手册》连载之一 /提姆•凯乐

摘要:

使徒行传2:40-47是描述早期教会和早期教会生活的典范,它的描述很简练,却也相当全面。约翰•斯托得(John Stott)曾经写到:“把五旬节称为‘教会诞生日’是不正确的。因为教会就是上帝子民的聚集,它至少可以追溯到4000年前亚伯拉罕的时代。在五旬节发生的是……上帝的子民成为被圣灵充满的基督的身体。”

历史回顾

教会成熟之路——在中国基督徒中培养教会意识 /林慈信

摘要:

我们容易看见传福音的需求,而看不到建立合乎圣经的更像基督的成熟教会的需要。我们较注重直接的传福音宣教,而忽视如何建立自我管理和繁殖的教会。我们注意到培训门徒的当务之急,而没有注意到培养长期教会领袖的需要——没有去培养明天的牧师、宣教士、神学家、辅导员、青少年事工工人、音乐家和艺术家。一言蔽之,我们目光短浅,片面地理解神对教会在世界上的角色和作为的呼召。我们更多把教会看作是有机体——基督的身体,却较少看教会作为组织机构在社会和历史中见证神、为光为盐的独特角色。

经典译介

神学的主题:犯罪的人和称义的上帝 /奥斯瓦尔德•拜耳

摘要:

雅各在雅博渡口摔跤的历史最为直观地展示给人,作为罪人的人和称义的上帝之间的相遇是怎样一回事。当路德强调,在这一对抗中“基督身在其中” ,他由此进一步界定了这中介的类型:这是基督的职分和作为,解除赤裸的上帝与赤裸的人之间的冲突,克服这种致命的对抗,使上帝能和罪人交谈,怜悯他而拯救他:脱离死亡,尤其是脱离崇拜偶像的根源即自我扭曲的人生。上帝与人的这种非毁灭性的而是救赎性的交流性同在是一种在话语中的同在;它以话语交流的形式出现。谁借助谁通过哪种媒介而同在(确切地说:走到一起,被带到一起),都在基督论里得到了清楚阐释。

封三

爱任纽有关基督论与救赎论的摘要 /爱任纽