精品选读, 2008-05, Volume 3, No. 5

miscellaneous
xu
ccim

在世纪末的今日,当「科学至上」的糖衣正随着如后工业化环境污染等问题而逐渐剥蚀褪化后,如此一个以「爱」为中心的信仰能带给现时代受苦的灵 魂多少程度的安慰呢?底下我将尝试以身为一个基督徒的立场,将基督教的苦难观作一个概略性的介绍,并多少试着与现代人的一般苦难观作些联结,期望能提供给身陷愁云阴霾的人一些方向、一些能重新绽放笑容的契机。

ccim

我的异教徒朋友,生病住院,向他自己的神祈福,病好了,现在又是生龙活虎。
我的基督徒朋友,生病住院,向上帝切切地祷告,病没好,现在依然是病恹恹。

这要怎么解释?根据统计,任何人、任何形式的祷告,不论他是不是基督徒,都有助於病人的康复。这说法成立吗?现在,就让我们一探究竟。

ccim

基督徒一生要与世界、肉体和魔鬼争战。攻克己身是他对第二种敌人的攻击。保罗有两段经丈,可反映出攻克己身(或治死罪行)是基督徒生命的要素:「所以,要治死你们在地上的肢体」(西三5);「若靠著圣灵治死身体的恶行,必要活著」(罗八13),「治死」是上引经文中两个希腊文动词的字面意义,在第二段经文中,那动词是现在式的,表示治死的行动必须继续下去。

ccim

圣经信息中有关历史和科学部份的记载,是否确实可靠,已经被人质疑了很长的时间。现在,连圣经的宗教和神学信息是否正确,也被不少人所怀疑。对这些人来说,圣经甚至不再是「信仰和生活」「不能错谬的准则」。圣经不论在信仰上,在事实上,都被当作是有错误。马可巴特所着的「与圣经对话」一书,反映出这种观念转变的普遍性和严重性,连敬虔的圣经学者也不例外。

ccim

服事他人是基督徒的第一要务,从对人的服事可以看出基督徒的爱心。公民身分也是一种服务的形式,就像起初大部分的基督徒所领会的。尽管马克斯主义者宣称宗教使人对於世上的需要麻木不仁,我们却发现,那些公民籍设在天上的人(我引用保罗在腓立比书叁20的词句),他们在任何国家中都是最好的公民,不论在民主国家或极权国家、基督教国家或异教国家、世俗化国家或无神主义国家。

ccim

  只要人类还活在世上,他们对亚伯拉罕献以撒这故事的兴趣将永不消灭。综观历史,只有一幕情景,其悲壮凌驾在这故事之上。那便是神舍了他的独生爱子,将其交付死亡。神与他的朋友亚伯拉罕承受了同样的哀恸,其程度却有过之无不及,因为神以无限的爱在最危急的关头介入阻止了亚伯拉罕的手,使他的朋友免于遭受他自己未曾规避的丧子之痛。

ccim

你凭什么知道你是属于神的?我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。有些人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话,他们在神面前就可以了;另一些人指着自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常有的一个作法就是问听众一些问题,其中一个问题就是:“假设今天你要死了,神凭什么会让你进入他的天国?”一个常见的的回答就是:“我信神。”很明显,使徒雅各认识一些说同样的话人,他们说:“我知道神喜悦我,因为我知道这些宗教信条。”

xu