精品选读, 2008-11, Volume 3, No. 11

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我们的问题不是自己太软弱了,而是对神来说,我们过于强壮。乌西雅「因为他得了非常的帮助,甚是强盛。他既强盛,就心高气傲,行事邪僻」(历下二十六15、16)。雅各与天使摔跤,大腿窝被那位神圣的对手触摸,失去力量之后,才变成满有神和人能力的王子。正如以赛亚书第三十三章第二十三节所说,「瘸腿的把掠物夺去了」一样不可思议。神叫我们的障碍成为助力,我们的绝境就是神最隹的机会。

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我们的救主是「为我们的罪过被压伤」,这样他才能成为我们生命的粮,供应我们。「学生不能高过先生,仆人不能高过主人。学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了」(太十24、25)。这样我们就不该希奇,磨碎乃是属灵事工上必付的代价。

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从雅各的生命里,可以学到一个鲜明的教训,那就是没有任何失败是无可挽回的。

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新约圣经将基督徒区分为三种类型──灵命成熟、灵命幼稚及灵命衰退。很可悲的,一个信徒有可能在灵命上缺乏成熟,或日益衰退。圣经对造成这种光景的原因有透彻的分析,也预备了医治的方法。前面的篇章是为了多少能符合每一种类型的基督徒之需要而写的,并说明欲满足心中与神密切同行的渴望,可以藉着调整与三位一体神之间的正确关系而达成。

灵命幼稚的人,必须先脱离对神真理的基本兴趣,进入一种在基督里更丰盛,更深沈的经验中。至于灵命退步的人,其秘方乃在追溯导致失败的足迹,重新领受他那多而又多的恩典。真正灵里成熟的人,不是抱着「已遂所愿」的态度,乃是热切地希望「更趋成熟」。

从有关他的话语里,我们为他的神圣和对罪的仇恨所震慑。我们重新了解到他的意念多么慈悲,他的管教含有多么敏锐的眼光。他为了使基督徒的品格趋于完全,付出的无穷耐心,以及他在患难中加添力量的应许,都足以使我们为之汗颜。这些对神的认识,可以产生圣洁、虔敬的心,和平静的信念,确信他正以无比的关心和技巧,管理着我们的生命。

我们再将眼光移到耶稣身上,看见了他的荣耀和威严,他生命的崇高,他的死所带来的胜利。我们也看见他钉死在十字架,又高坐宝座上。听见了他对作门徒的严格要求,并想像过靠着他在生命中作王的可能性。我们带着崇敬和自我降服,在他的脚前屈膝。

我们也讨论了圣灵无比重要的事工。他鼓舞、改变的大能;他洁净、洗清的活动;他无法抗拒的动力及宣教的热诚。这些使我们确信,他和圣父、圣子都有同样的目的──引领我们「臻于成熟之境」。只有灵里成熟的生命,才会毫无保留地对三位一体的崇高影响力降服。

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神体贴人的软弱,允许人处于自私和祈求祝福的目的来信靠他。但可能更讨神喜悦的动机却是,出于对神圣洁的爱慕和大能的敬畏而信靠神,出于能让自己更经历神,更亲近神,生命更丰盛更象主的目的去信靠神,“一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美”。这种精神层面上的信仰显然要比祈求祝福的信仰要更进一层,也更能经历环境的考验。撒旦显然是不相信世界上有这种层次上的信仰,才会选择攻击约伯。而约伯经历了苦难之后,对神的信仰向着精神层面更进了一步。所以当神在旋风中显现后,约伯所有的问题都消失了。只要能瞻仰到耶和华的荣美,还有什么放不下的呢?后来神的加倍偿还,其实只是一个附带的赏赐,有什么比得上亲身经历神呢?

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考验是为我们计设的,考验不是为别人预的。神正在训练我们,塑造我们。他使用生命中的紧张来改变我们。在这些困难中,有神丰富的恩典。大卫在诗篇119篇71、75说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。…耶和华阿,我知道你的判语是公义的,你使我受苦是以诚实待我。」

所以保罗才会有刺在他身上。哥林多後书12:9-10:「他对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全,所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」