精品选读

  “耶和华诧异”？这是一句令人惊讶的话！这句话必定引起热心基督徒的注意。一位诧异的神！神为什么诧异呢？如果我们知道神“诧异”的原因，我们必定会大为吃惊！虽然在表面上看来这不过是一件小事情。但是，假若我们愿意仔细查考这件事，必定发现这件事对于我们这些信靠主耶稣基督的人是一件极重大的事。在我们属灵的战争上没有别的事比此更重大的了。

祷告生活亦与其他生活一样，有它自己的定律。祷告之基本定律就是：祷告的设立是以荣耀神为目的。祷告是给耶稣以实行救恩之机会的指定方法。藉此他要使用我们。

"神为什么容许苦难和罪恶存在？"这是我们当代最迫切的问题之一。这比科学和圣经问题都更迫切，这是一个沉痛的问题，就是为什么人无辜受苦？为什么有儿童生下来就瞎眼？为什么大有可为的生命刚冒出头来即又消逝？为什么要有战争，以致成千累万的人无辜被杀，儿童被烧灼致不能辨认其面目，许多人终生残废等等？

If you want to understand God, you must stand under God.

基督徒要有敏锐的心、忍耐、真诚地去聆听对方的信念。基督徒应有愿意了解对方信念的心，而这试图了解的心必需是诚恳的、真挚的。这种「聆听」及「了解」的目的是要把主耶稣基督介绍给对方，而不是为聆听而聆听，为了解而了解！後者并不荣耀神，并不能领人到主面前！

　又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。

启十四 6~13这段经文，就是要帮助我们准备好踏入另一个世界。基督徒，基督的会众，应当如何学习面对死亡？正是我们的提问，而这段经文提供了解答。这里有三重的佳音，今日从那个世界传给我们，作为国殇纪念日的安慰，作为我们面对死亡的帮助。

关键词：教会增长、属灵环境
计划不一定能产生教会增长所需要的属灵动力，而健康的属灵气氛却可以营造和改善。

灵恩运动对华人教会所造成的冲击，其来已久。本丈的宗旨，乃尝试从历史、圣经和实际的状况，来分析灵恩追求的路线，并它带给教会正面和负面的影响，进而提供借镜，使基督徒可从中获益，而不致重蹈覆辙。

在本文中我要告诉你如何走出和离开忧郁沮丧。只要你读完本段，你就会发觉许多像你一样的人，都可以从忧郁沮丧的困境中走出来。当你继续读下去把本文读完，你会发觉你所读到的，并不是什么复杂的方法，不要很长时间才生效，而且是绝不会失败的。我能作这样的断言，理由是我所要告诉你的不是我自己的方法，也不是什么高人的妙方，而是神的方法。

今天有许多人批评神学院的教育对属灵增长并无帮助。而决定进入神学院进修的信徒都是愿意一生作耶稣门徒，委身事奉神的人，但往往一进入神学院，却发现必须上一些对自身属灵生活并无直接帮助的课程，诸如语文课，学希腊文　分解不同的动词；上神学课　谈迦克敦会议、何谓属性相通……等等。因此，就对神学院的学习产生怀疑，以致干扰了他们对属灵生命的追求。而这疑虑也正好印证了过去一些属灵长辈们的看法　即神学院对灵命增长并无益处，徒增许多神学知识，叫人心高气傲而已。

在大卫的葬礼上，一位芝加哥的股票经纪人走到我面前，问能不能看一看我所引用的书。他翻阅着我那本破旧的书：“我从来不知道有这样的基督徒。”他说。

保罗在歌罗西书2:6,7的话，在另外一种翻译本中是说：「正如你们当年接受主基督耶稣一样，现在也当同样的在他里面进行。」保罗的话到底是什么意思呢？

保罗是说，当年我们相信耶稣的时候，是怎样来到耶稣面前相信他，现在我们仍然每一步都是用信心维持我们和耶稣的关系。我们的信仰生活，永远要一步一步用信心建立起来。虽然我们已经相信了，今天我们在建立例行的信仰生活时，仍然一步一步在相信的基础上往前进行。

我们相信耶稣，不是表面的、或者暂时的与耶稣联合。刚信耶稣的时候，我们总以为信耶稣是我个人的选择。然而当我们接纳了耶稣以后，我们和他的关系就不再是我们的选择了。因为相信耶稣以后，我们和造物主宰就有了生命的关连。以后我们与神的关系，不再是人的智慧和人的思想，而是神要在我们身上完成的工作。

真实的智慧主要地是由两部分所组成，即对上帝的认识，与对我们自己的认识。不过因为这两种认识相互的密切关系，所以二者孰先孰后，很难确定。

素珊这两年来，定期去探访一个最难工作的监狱。我们办聚会时，她主动邀集义工来协助，又接待假释受刑人到家里，倾囊相助，你再难找到一个如她热心的监狱之友。

　　信的开头提到几位她过去带领的受刑人。像吉姆，原来一直与主亲密同行，现又沦落到二十年前的老毛病──同性恋，她请我们代祷。还有海瑞──毒瘾复发；比尔，重拾杯中物；贝瑞，火山脾气未改。

　　素珊解释，这些人都曾把自己献给基督──「 诚心所愿的──如今却还是问题重重，在失败中打滚。素珊伤心至极。她写著「 有时，我觉得被席卷吞噬……要怎么去支取主的力量？不错，耶稣是得胜主，可是我却看不到得胜。 」

　　她不仅为那些人的软弱失败难过，也为自己的无能叹息，「 我们不是都可以靠那叫耶稣由死复生的大能吗……究竟那儿出了岔？ 」

我们可以相信，基督耶稣在我们身上已经完成的工作，他一定坚持到底，完成到底。因此我们可以得到
勇气，每一天、每一步跟从他。让我们一同对耶稣说：「主阿，我愿意一步一步得著你所以得著我的。
」因为他既然得著我，又紧紧的抓住我，因此我可以大胆的对主说：「主阿，我愿意住在你里面。」

我们的生命全然属于他，正如他的生命曾经全然为我们献上。这是主耶稣最起码的权利，是他以生命赢来的啊！我们能给主耶稣的，最起码是我们的生命：在言语，行为，筹划，日常事物等各方面专心，全然事奉他，好叫我们生命的每一部分都见证主。

不但要为他而活，也要为他而死。他在十字架上想到我们，让我们在死时也想着他！我们的死也要为他的荣耀。我们最后的见证当是基督的见证。这难道不是我们面对死亡时常常忽略的一点吗？想到那将死去的人有永生的盼望和平安，我们就满足了，仅此而已。我们何尝超越过这点满足，去思想我们不仅为主活，也为主死。我们的满足当不仅仅局限于朋友的光景，且应包括基督被荣耀；圣徒临死时见证的不只是他的平安和他的归宿，且包括见证，荣耀那为我们死而复活的主。

我们传扬福音，不是因为我们相信人有自由意志，能接受基督；而是因为神命令我们如此行（可十六15 ）。虽然对那些要灭亡的人来说，福音是愚拙的，但是，“在我们得救的人，却为神的大能”（哥前一18 ）。“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮” （哥前一25 ）。罪人死在过犯罪恶当中（弗二1 ），而一个死人是完全没有能力去愿意作任何事的。因此“属肉体的人不能得神的喜悦”（罗八8 ）

有些基督徒，还是很出名的人，他们的儿女并不信主。海明威（Hemingway）的祖父母都是惠顿大学（Wheaton）毕业的。赛珍珠（《大地》的作者，得过诺贝尔奖）的父母曾是赴中国的宣教士。她的父亲在江苏创办了医院，就是钟爱华（葛培理的岳父）以前所服事的医院。金日成（前北韩的独裁者）的母亲也是一位基督徒。奥哈（MadalynO'Hair，着名的无神论者）推翻了美国公立学校祷告的传统，其父母却是虔诚的长老会友。

让我仍以耶稣基督结尾：基督里面藏着“所积蓄的一切智慧知识”（歌2：2，3） 神要我们不断认识，喜悦于那位内有“一切丰富”的，就是基督。 这也是我们 最大 的需要。
这种认识的缺乏在教会历史上造成的可悲影响是有迹可寻的。教会中每兴起一阵不正常的歪风，基督徒因为这种缺乏而造成的可怕弱点都暴露无疑。层出不穷的异端，各样流行的花样，巨大的变故等等都席卷许多人，使人灵命坍塌。
这种危险不只属于某个时代。它近在咫尺。我们要督促神的子民真真切切地面对神，让神在我们身上随意做工，好让我们能够认识他。

你若不信那是神為你設計的;
你若認為這是一個咒詛而非恩賜;
你若想從病情的機率中得安慰，而非尋求神的安慰;
你若拒絕思想有關「死亡」的事;
你若以為「勝過」癌症，就是保住這條性命，卻未視基督為至寶;
你若花太多時間查閱癌症資料，而不充分利用時間閱讀、認識神;
你若容許癌症令你落入孤獨，而未藉親切的表達，深化你的人際關係;
你若悲傷，像那些沒有盼望的人;你若仍像過去那樣輕忽罪，不當一回事;
你若沒有藉此機會見證基督的真理和榮耀......
你就枉費了自己的癌症。

这学期，灶和我在学校婚姻辅导的课程中学习了许多宝贵的功课。其中最重要的一点是∶婚姻之所以会有各式各样的问题，归根结底，是由于我们“以自我为中心而没有以神为中心”所造成的结果；而唯一的解决办法，就是去寻求主耶稣的赦免与帮助。

因为，婚姻本身的“目的”并不是带给我们幸福快乐，而是要使我们的生命、我们与人之间的关系更能反映出主耶稣的荣美；其中的幸福与快乐，是只有当我们“把第一目标摆第一”的时候，才会出现的副产品。

2004年8月初，美国《今日基督教》（Christianity Today）网站，就“美国是否已经放弃了犹太教与基督教共有的传统──难道还有希望吗？”的议题，进行讨论。该网站分两天刊登两篇文章，一篇是由明尼苏达州名牧安得森（Leith Anderson）写的，题目是：“稳定的基督教影响”。主要是说，虽然形势险恶，但从几次灾难性的事件中可以看出，美国还是一个深受基督教影响的国家。

另一篇是北卡州改革宗神学院著名神学教授布朗（Harold OJ. Brown）写的，题目是：“一个转向异教的决定性转变”。主要是根据近年来美国联邦大法官，对堕胎、同性恋，和其它问题在宪法解释上的转变，看出美国文化环境急速朝异教转向。

这种对文化的争论，已经在基督教界热烈地讨论了好几十年。这两位深负名望的福音派人物，不约而同地投稿，发表了两篇相反的意见，正反映出教会内的不同的声音。

到了2004年11月大选以後，看到美国地图上，“红色州”与“蓝色州”的分布图，美国文化环境两极化的现象就更为明显了。特别是因著共和党选举上的胜利，许多关心美国前途的基督徒都兴奋地认为，这是扭转文化的大好时机，应当更积极推动传统“核心价值”，使之落实在社会与政治上。

在我们兴奋之先，让我们先思考一下近廿多年来的历史教训吧！

重生是把一个崭新、真实的生命的属灵律、亮光、圣洁与公义放在人的灵魂里，致使所有一切对上帝的恨恶和对抗完全一笔勾销。重生是内心产生奇妙的改变。重生是神大能的创造工作。重生将我们的心思改换一新。

一个人能够出生几次？他可以拥有几个生日呢？一个人又将会死亡几次？哪一次死亡才是决定性的呢？那些介于这许许多多的死生之间的，又该叫做什么呢？ 
2005年，将近圣诞节，我坐下来回首我至今的人生。我发现，在过去的三十年中我经历了三次出生：一次肉身，一次精神，一次灵魂。

两千年教会史告诉我们∶主基督的教会继续不断成长前进，同时也面
临世界接二连三的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活
事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流。然而，教会付上血泪代价至死
忠心，竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“后现代主义”
已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据
自己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭；情感居首经验挂帅，教
义不明真道不彰。因此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真
道，即圣经所启示的全面福音真理。华人教会正值此跨世纪的关键时
刻，再次面临承先启后的时代挑战∶尽忠持守、信靠传扬圣经是上帝
无谬误的话语。

维保罗（Paul Viggiano）著、王兆丰译 加拉太书系列讲章

亲爱的弟兄姐妹和朋友们：

我的父亲于9月20日离开这个世界，安息主怀。从去年十月发现癌症以来，他经历了手术、放疗、化疗等各种痛苦，我们也在寻医求药等各种选择中以及诸多的奔波中争扎。我的代祷邮件发到六个电子邮件群，包括我们过去和现在的教会和团契、我现在工作的两个机构的同工群，还有这些团契的旧契友将代祷的要求代到他们目前所在（遍布美国各地、甚至中国）的不同教会中。所以，我真的不知道有多少人在这个过程中为我们代祷。在整个过程中，神透过你们的爱心、祷告、安慰和鼓励，把我们浸泡和包裹在他的爱里。谢谢你们！谢谢神！是神把我们一个一个带进他的大家庭中，是神把我们连接在一起，是神的爱让我们彼此相爱。这份爱是世上所有一切都不能相比的。