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天使: 在我们周围有天使吗?

由 thirdmill 在 2006, 八月 20 - 23:00 提交 :: 神学探讨
天使: 在我们周围有天使吗?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible] 最近几十年来,人们再度对天使大感兴趣。不幸地是许多关于天使的教导,即便是最好的,都属杜撰猜测。因此,认识圣经对这个主题的教导就变得十分的重要。从整体上讲,归正神学并没太强调天使这个主题,不过在归正神学的要理问答中涉及到了这个主题(如韦斯敏斯德大要理问答,第12131619章)。 

撒旦:都是魔鬼让我做的吗?

由 thirdmill 在 2006, 八月 13 - 23:00 提交 :: 神学探讨

撒旦:都是魔鬼让我做的吗?
[刘君健译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p753] 

    如果我们信靠神和神的话语,就一定相信撒旦是真实的存在。只有新约中,堕落的天使和他们的领袖撒旦才被显示出他们的全貌。希伯来文中,他的名字的意思是“仇敌”(神和他百姓的敌挡者),他是天堂审判台前法律上的责难者,旧约特别以这种身份提到他(历代志上211;约伯记1-2;撒迦利亚书31-2)。值得一提的是,撒旦在天堂的法庭前并没有一个合法的角色 —— 他只是一个爱管闲事、专门诬告别人之徒。约伯记中,他来到天庭只是为了“在其中[表现]”(伯21;参16),而并不是在法庭侍立服事;

论有效呼召

由 古旧福音 在 2006, 八月 10 - 00:51 提交 :: 神学探讨

《真理战胜谬误》
作者:大卫狄克森(David Dickson,1583-1662,清教徒)

第10章 有效呼召

问题一:“是不是凡神所预定得生命的人,而且只有这些人,他喜欢在指定与悦纳的时候,本着他的道与灵,有效地召他们离开本性之罪与死的状态,而到耶稣基督的恩典与拯救中呢?”

悔改:我应该怎样懊悔才行?

由 thirdmill 在 2006, 八月 6 - 23:00 提交 :: 神学探讨

悔改:我应该怎样懊悔才行?
[刘君健译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p859] 
 
    马丁路德在他的《
95条论纲》的第一条中说,“当我们的主耶稣基督说,‘你们应当悔改’时,他的意愿是要信徒的一生是个不断悔改的人生。”自从关乎基督徒人生本质之思想和心灵的宗教改革以来,对这个圣经真理的恢复认识已经激励了历代的圣徒们。

十字架神学:十字架样式的神学

由 古旧福音 在 2006, 七月 31 - 19:59 提交 :: 神学探讨

十字架神学:十字架样式的神学

作者: Todd Wilken
http://www.issuesetc.org/resource/journals/v2n1wlkn.htm

你的神学是什么样式的神学?

“我可不是神学家。”哦,你是。

护理之工:谁在掌管世界?

由 thirdmill 在 2006, 七月 30 - 23:00 提交 :: 神学探讨

护理之工:谁在掌管世界
[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p20-21]

    归正神学常常被人误解为宿命论,因为此神学强调神已经预定了每一件将要发生的事(韦斯敏斯德信条3.1)。因此对许多旁观者来说,祷告、传福音、和人的选择大体上已经没有任何真正的意义可言了,因为神不可抗拒的永恒谕旨已经确立每一件将会发生的事。但是,实际的情形是归正神学总在肯定祷告、传福音、和人类的每一个选择都是致关重要的,原因就在于此神学是从两个角度来认识神对世界掌控。第一个为人熟知的观点是从神永恒、全权预定谕旨的角度出发的,但是,第二个同要重要的就是:神护理的角度。 

何为加尔文主义?

由 古旧福音 在 2006, 七月 27 - 02:02 提交 :: 神学探讨

何为加尔文主义?

作者:华腓德(1851-1921)

有一些人看来很难明白什么是加尔文主义,这可真是奇怪。然而这问题本身并不难,我们可以用一句话加以回答,而且还是按照每一个有信仰的人所能理解的来回答。因为加尔文主义就是纯净的信仰,所以,我们只要去想什么是纯净的信仰,那就是加尔文主义了。

清教徒的故事

由 古旧福音 在 2006, 七月 24 - 00:12 提交 :: 教会历史

清教徒的故事

作者:Erroll Hulse

第一部分

一. 清教徒的现实意义
清教徒是什么样的人?他们生活在什么年代?他们成就了什么?他们有什么教导?历史不是一门广受欢迎的课题,我们不能想当然认为英国人很自然对英国历史就非常熟悉。英国以外的人很少有认识英国历史的。我们怎样才能把至今为止那最优秀的神学遗产介绍给海外的基督徒呢?

为什么神称我为义?称义与功德:

由 thirdmill 在 2006, 七月 23 - 23:00 提交 :: 神学探讨
为什么神称我为义?称义与功德:
[刘君健译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p1813]  

      
宗教改革时期,其中一个独特的口号就是“唯独信心”,意思是神透过他们的信心、而不是他们的行为,来归算信徒们为义(例如,神使他们为义)。这个概念需要清楚地和一种错误区别开来,这个错误以为神归算信徒为义是以他们的信心为基础(例如:因为他们有信心)。信徒不能靠他们的行为或有信心来挣得此义;他们被称为义是以基督的义为基础,透过信心为媒介而归算在他们身上。

救恩出于耶和华

由 古旧福音 在 2006, 七月 21 - 17:53 提交 ::

救恩出于耶和华
1857年5月10日安息日早晨
"救恩出于耶和华。"— 约拿书 2:9

约拿在一所古怪的学校里学会这句正确神学的话语。他是在大鱼的肚子里,在大山的底部学会的,草缠着他的头,那时他以为自己要永远被关在地里了。绝大多数神的伟大真理是在受苦中学到的,一定要用苦难烧红的铁烙在我们身上,否则我们就不会真正领受。人除非自己首先受过试炼,否则不够资格判断神国度的事情,因为在深处我们可以学到许多在高处我们根本不会知道的东西。在海洋的洞穴中我们发现许多的秘密,这些事情,即使我们升到天上,本来也是无法知晓的。一位传道人,首先自己有缺乏,才可以最好满足神子民的需要,自己需要安慰的人,可以最大地安慰神的民,首先感觉自己需要拯救的,可以最好地传讲救恩。当约拿从他的大危险中被解救出来,当大鱼按着神的命令顺服地离开它的深处,把它的货物卸在干地上的时候,他就有了判断的能力;“救恩出于耶和华。”— 这就是他在苦难下经历的结果。

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