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在首都大教堂所作纪念马丁路德的讲道

由 古旧福音 在 2006, 十二月 18 - 09:16 提交 ::

在首都大教堂所作纪念马丁路德的讲道

司布真讲道第1749号

1883年11月11日,主日早晨

“惟义人因信得生。” - 哈2:4

这节经文被使徒保罗作为论据用了三次。请看罗马书1:17,加拉太书3:11和希伯来书10:38:每次都是这样说,“义人必因信得生。”当使徒说,“如经上所记:‘义人必因信得生’”,他就是在引用这节古老的原始经文。我们把旧约的默示看作和新约的默示一样重要,这是没有错的;因为福音的真理必然要和古时先知所讲的真理同生死共存亡。圣经是一本,是不能分开的,你不能质疑前约,却保留新约。哈巴谷必然是受神默示的,否则保罗就是在说荒谬的话了。

由 xu 在 2006, 十一月 2 - 11:02 提交 ::

今天同工灵修,讨论《In Light of Eternity》前言和第一章 家。

家是我们熟悉的地方,当我们说天堂是我们的家,当我们到了那里我们会感到熟悉舒适的时候,这里有一个断层,因为天堂我们从来没有去过怎么会觉得熟悉呢?一个同工分享了‘纳尼亚—最后一战’里的一段,“到更高更深处”,每进入更里面的,他们所看到的是更大更新更美丽但又是那么熟悉的纳尼亚,当他们最后明白过来的时候,大叫“我终于到家了,这是我真正的国土,我属于这儿

清教徒的圣洁观

由 古旧福音 在 2006, 十月 13 - 23:15 提交 :: 生命生活

清教徒的圣洁观

清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多,按着他们的教义传统来看,他们所传所写的,几乎没有什么独特或者奇怪的东西。清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平衡,而不在于它的与众不同。

父母的责任 - 莱尔(J. C. Ryle)

由 古旧福音 在 2006, 九月 29 - 00:40 提交 :: 生命生活

父母的责任

莱尔(J. C. Ryle)

“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏 离。”- 箴 22:6

我想极大多数承认自己是基督徒的人都非常熟悉上面这节经文。对你们的耳朵来说,它听起来很熟悉了,就像一支旧曲。很可能你们已经听过,看过,讨论过,或者引用过这节经文很多次了。情况是不是这样呢?

中国家庭教会登记的主客观条件

由 刘同苏 在 2006, 九月 27 - 22:01 提交 :: 教会与时代
                                                                    刘同苏

      近两年来,教会的登记问题渐渐引起了家庭教会内部的普遍关注。这种广泛的关注表明家庭教会意识到登记已经成为了现实的可能性。对于家庭教会,登记不再是关于遥远未来的遐想,而是立即要面对的现实;不是只具有思辨意义的理论方案,而是正在运行的实践课题;不是仅仅与特殊环境有关的个别现象,而是涉及整个中国教会(不只是家庭教会)的普遍问题。本文仅尝试指出构成这种现实可能性的主要条件。

论一位古旧英国清教徒,或不从国教者的品格

由 古旧福音 在 2006, 九月 11 - 22:03 提交 :: 生命生活

这古旧的英国清教徒是这么一个人,他尊荣神超过一切,在神之下按人所当得的待人。他首要关心的是服事神,所以他不是行自己眼中看为好,而是在神眼中为好的事,以神的话语为他敬拜的守则。他极其看重神家里的秩序,但不会以此为幌子去服从迷信的礼仪,这些礼仪多余,用的时候就败坏了。他敬畏持守自己范围之内的权威,但不以服从更高权柄为借口,按人的传统来敬拜神。他留心神一切的命令,尽管他认为其中一些更为重要。

神的旨意:我怎么知道神的旨意?

由 thirdmill 在 2006, 九月 3 - 23:00 提交 :: 神学探讨
神的旨意:我怎么知道神的旨意?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p1327]     圣经用各种各样的方式来讲论神的旨意。就连人的意志都有许多的层面,因此当我们意识到神的旨意是相当复杂时候,本不应该感到惊奇。归正神学传统上强调我们应该从二个方面来了解神的旨意。 还有一些归正神学家提到了第三个角度。 

伯拉纠主义: 属血气之人的信仰

由 古旧福音 在 2006, 九月 2 - 04:34 提交 :: 神学探讨

伯拉纠主义: 属血气之人的信仰

作者:Michael S. Horton

西塞罗这样评论他当时的文明,就是人们为他们所得物质的丰富感谢诸神,但从来不会为他们的德行感谢他们的神,因为这是他们自己的作为。普林斯顿神学院神学家华菲德(B. B. Warfield) 认为伯拉纠主义是“对异教徒世界观的平反”,他用他特有的清晰得出结论说,“基本上只有两种关于拯救的教导:拯救出于神,还有就是拯救出于我们自己。前者是一般基督教的教义;后者是全世界异教的教义。”1

神的话——圣经作为启示:圣经是神的话吗?

由 thirdmill 在 2006, 八月 27 - 23:00 提交 :: 神学探讨
神的话——圣经作为启示:圣经是神的话吗?[陈彪译自 NIV Spirit of Reformation Study Bible, p1247]  归正神学强调神超越于他的创造界。他的超越性导致他和人类之间的距离如此之大,只有当他谦卑服就向我们启示他自己时,我们才能认识他。神用许多方式,尤其透过他的创造(一般启示)和通过其护理中神与他授权的先知和使徒之间互动而写成的圣经(特别启示),这两种的特性来彰显自己 。归正神学寻求基于在神启示他自己的范围里来认识他,而不是靠人对神的随意猜想。我们相信唯独圣经是唯一无误的标准,依此来鉴别一切所有的启示。

背道-- 作者 平克(Arthur W. Pink)

由 古旧福音 在 2006, 八月 26 - 01:05 提交 :: 神学探讨

《希伯来书注释》第24章

(来6:4-6)

背道

我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段,是的,在整本新约中也是如此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段,是不被感动惧怕和颤惊的。心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话,常常会良心不安。这段话讲了有一种人,他们有了极大的特权,得到特别的眷顾,但不是抓住他们的机会,反而恶意扭曲;他们令基督的工作蒙羞,遭人责骂;他们落在如此没有盼望的光景里面,以致“不能叫他们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前,恳求他拦阻我们,免得我们在真道上如同船破坏了一般。

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