刘同苏's blog

中国教会的出世与入世

Wed, 24 Jan 2007 22:59:41 -0500

中国教会的出世与入世

刘同苏

中国具有很长时间积累起来的专制主义传统。专制主义的本质是公共生活里面的权力独占。公共生活里面的权力既然被独占了，留给宗教的出路也就只剩下三条：依附，反叛和逃避。

中国家庭教会登记的主客观条件

Wed, 27 Sep 2006 23:01:33 -0400

刘同苏

近两年来，教会的登记问题渐渐引起了家庭教会内部的普遍关注。这种广泛的关注表明家庭教会意识到登记已经成为了现实的可能性。对于家庭教会，登记不再是关于遥远未来的遐想，而是立即要面对的现实；不是只具有思辨意义的理论方案，而是正在运行的实践课题；不是仅仅与特殊环境有关的个别现象，而是涉及整个中国教会（不只是家庭教会）的普遍问题。本文仅尝试指出构成这种现实可能性的主要条件。

内在与超越的反合性平衡

Tue, 06 Jun 2006 22:27:19 -0400

刘同苏

1995年夏季，[使者]杂志刊登了远志明与刘同苏关于上帝与民主的讨论文章。90年代初期，由于89年那场政治事件的冲击，在北美的大陆知识分子中间出现了大规模信主的潮流。至90年代中期，北美教会中大陆背景信徒的关注点逐渐集中于信仰本身，而引发那次信主热潮的政治媒介却在背景中淡化。两位弟兄的讨论正是在这一背景下产生的。事隔十余年，教会里面又一次出现关于政教关系的讨论。这一方面表明：政治与信仰的关系是教会生活中的永恒主题。耶稣基督“道成肉身”的榜样已经规定了教会在尘世里面超越尘世的基本生活方式。“在世界里面同时又不在世界里面”的反合性辩证关系，为教会的发展及其对世界的推动，提供了永恒的动力渊源。另一方面，此次讨论并不是上次讨论的简单重复。永恒不是永远的原样重复，而是在纷繁生活内容中的本质重现，是在多变生活冲击下的主题再呈。在前一次讨论的背景，可以看到北美大陆知识分子基督徒走向成熟的自我独立意识；尽管有“六四”这样共同的起点，具有社会关怀的大陆基督徒已经从一般的民主救国运动中分离出来。即使身处民主救国运动中，“民主”与“救国”都不再是他们的终极目的；上帝，唯有上帝，才是基督徒的终极指向，从而，走向上帝的信仰才构成基督徒的生命本质。此次讨论则表现了中国基督徒进入更为成熟的生命阶段。真正成熟的生命不用通过与他人的隔离来认证自我，而正是在他人中间显现自我。在与人不同的生活里面独立，尚不算真正的独立，在与人相同的生活里面独立，那才是真正的独立。耶稣就是在与人凡事相同的处境中显示自己超越的独一。此次政教关系问题的重提，正是信仰重返主流社会生活并在其中为主见证之潮流中的一部分。

宗教团体注册制度中隐性规定的违宪性质

Mon, 22 May 2006 16:59:06 -0400

宗教团体注册制度中隐性规定的违宪性质

刘同苏

中国国家权力不断干预家庭教会的主要理由是后者从事非法活动，诸如非法聚会，非法传教，非法敛财等等。像家庭教会那样力图按照圣经教导循规蹈矩的信仰团体（不仅尽力守法，而且遵守道德等其他社会规范），却常常被国家权力视为“违法”，这似乎有点让人费解。实际上，引起诸种所谓非法活动的结症是注册问题。一旦家庭教会可以通过法律程序注册为合法团体，那末，其一切活动也就都随之而合法。目前，由于家庭教会无法通过注册而取得合法地位，由此，无论它怎样努力按照法律活动，它所从事的依然都是非法活动。这就象一个无照驾驶的司机，尽管他在驾驶的时候遵守了所有交通规则，其驾驶仍然全是非法的。

政教关系与登记问题

Mon, 15 May 2006 19:13:34 -0400

政教关系与登记问题
―――上帝与凯撒的疆界

刘同苏

“凯撒（该撒）的物当归给凯撒，上帝（神）的物当归给上帝。”[1]这一圣经原则不仅奠定了现代社会生活里面政教分离的基本准则，也与信仰和法律的一般学理界定相吻合：国家的管辖范围限于外在行为领域（即法律领域），而教会的权力止于心灵世界（即信仰领域）。但是，申明这样一个界线如此分明的概念，只是思维的初步，并不代表对事物的真正了解。真正的界限不是在彼此分离的观念壁垒间显露，而是在彼此交织的生活联系中显明。