]> http://www.ccim.org/blog/12 zh-hans http://www.ccim.org/node/260 <p>林慈信 </p> <p>你若曾向中国知识分子传福音，就知道在他们思想里，对基督教有一大堆的问题。我们有否充分装备自己，预备好回答他们？基督徒若只凭一套「铁证待判」来作答是不是够的。基督徒在护教上的装备，除了具有一些科学常识（如进化论中一些漏洞、着名科学家之基督教信仰等）外，还需要在下列叁方面进修：</p> 教会事奉 Mon, 27 Mar 2006 23:04:47 -0500 http://www.ccim.org/node/259 <p>林慈信 </p> <p>我生长在香港一所神学院里。父母亲每天都在床前祷告、灵修。星期三晚上，学院有祷告会(我当时还是小孩，没有参加)；星期六晚上，有青年团契活动(我到初中才开始参加)，后来又加设主日崇拜。</p> 生命生活 Sun, 26 Mar 2006 22:59:17 -0500 http://www.ccim.org/node/192 <p><em>林慈信</em></p> <p>　　在教会与福音工作圈子里常常听到「教会增长」方面的讨论。教会增长这门学问源自1960年代末，至1980年代已被大量福音派教会与牧者接纳。到了最近几年，终于听到一些纠正性的说法，提到「教会的健康」。这是好消息。其实，传福音的目标，从来就是要教会健康。宣教第一个目标是领人归主 (conversion)，即人的悔改与信靠基督。宣教第二个目标，就是一个成熟的教会。一个成熟的教会有别与宣教士的工场﹕不再是福音站，布道所，而是有足够人才，资源教导真理，牧养上帝的羊群。就像殖民地成为独立的国家 (nationhood) 一样，基督徒信主之后，教会要达到成熟的阶段 (churchhood，这英文字由笔者所创)。</p> 教会事奉 Wed, 08 Mar 2006 22:36:51 -0500 http://www.ccim.org/node/174 <p>林慈信</p> <p>　　谈到「反理性主义」，华人信徒可能有两种极之不同的反应。有人认为「知识叫人高大」，因此反知是基督徒生活真义的一部份，反知的生活、思维方式是自然的、不可或缺的，另外有人会觉得，踏进二十一世纪，讨论反知已是过时；大部份青年信徒已记不起华人教会反知传统是怎样一回事了。不过，无论我们对反理性主义的看法如何，我们必须承认，华人教会自西教士来华以降，一直流行着一种反理性、反神学（反教义）及反文化的思维方式，这种思维方式不断地影响着传道人及信徒的生活与事奉。</p> 中国教会史 Fri, 03 Mar 2006 14:02:52 -0500 http://www.ccim.org/node/93 <p><em>林慈信英文原著</p> <p>陈佐人中译</em></p> <p>教会领袖的训练永远是教会事工的重要一环，在华人教会有增长的地区，神学<br /> 教育就成了教会领袖的一项主要关怀。近年随着愈来愈多青年人投身全职尝试</p> 中国教会史 Wed, 04 Jan 2006 10:35:02 -0500 http://www.ccim.org/node/81 <p>护教的动机与历史鉴戒 </p> <p>林慈信 </p> <p>教会在每一个时代都必须认真地拾起护教的责任。护教的任务包括什么？积极方<br /> 面，护教者必须宣讲真理--护教的目的，不是讨好世人，护教的动机是将人的心<br /> 意夺回，信服基督 （林后10：4-5）。我们不可以出于惧怕的心来从事护教的工<br /> 作：我们不必，也绝不应该怕十字架的福音会得罪世人，因而重新包装我们的福</p> 神学探讨 Fri, 23 Dec 2005 23:30:41 -0500