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教会历史- Sub Categories

袁相忱的一九五七

口述/梁惠珍师母
整理/白民

——转自《教会》杂志 2009年1月 总第15期 (http://www.churchchina.org)

从一九五六年的下半年起,政府在全国范围内开展了一个“百花齐放,百家争鸣”的运动,意思就是“邀请社会各界人士来为党和政府提意见”,“三自会”也随之在教会内搞起了“鸣放”。但是,这样看似宽松的形势并没有维持多久,很快就在一九五七年时突然被另外一个名为“反右”运动的高压政策所取代,几乎所有在前一个运动中曾经提出过不同意见的人都受到严厉的追究。

论俗世的权力:对俗世权力服从的限度

作者:马丁.路德

题献

给尊贵之君主约翰.撒克逊公爵,替林根方伯,美森侯爵,我所亲爱的主公。

愿在基督里的恩惠和平安归与你。尊贵之君,慈爱的主啊,事实的需要,大众的请求,尤其是你的盛意,又使我不得不执笔讨论俗世的权力和他们所佩的剑,即讨论他们当怎样以基督徒的方式去运用剑,以及人们应该服从权力到什么限度。因为大家对基督在马太福音五章所说:“不要与恶人作对,要和你的对头和息,若有人要拿你的里衣,连外衣也由他拿去”,和罗马书十二章所说:“主说,伸冤在我,我必报应”,都感困惑。过去滑卢孙(Volusian)王侯引了这些经文来攻击圣奥古斯丁,而且控告基督徒是容许坏人作恶,与武力的权威相违反。

清教徒的故事

由 古旧福音 在 2006, 七月 24 - 00:12 提交 :: 教会历史

清教徒的故事

作者:Erroll Hulse

第一部分

一. 清教徒的现实意义
清教徒是什么样的人?他们生活在什么年代?他们成就了什么?他们有什么教导?历史不是一门广受欢迎的课题,我们不能想当然认为英国人很自然对英国历史就非常熟悉。英国以外的人很少有认识英国历史的。我们怎样才能把至今为止那最优秀的神学遗产介绍给海外的基督徒呢?

加尔文:自由之城的奠基人

加尔文:自由之城的奠基人

火复活

16世纪的宗教改革运动是人类历史上的伟大事件。一个伟大的事业总是有一批杰出的领导者,加尔文就是其中之一。如果说马丁路德对罗马教廷强悍有力的挑战,是属于对堕落信仰的拔出和倾覆,那么加尔文在日内瓦的精耕细作,则是属于信仰归正的建立和栽植。路德点燃的火有璀璨辉煌的历史意义,而加尔文的影响则更加源远流长,他的思想范围扩展了此后欧洲、北美等地所有改革宗教会,时间上在若干个世纪中一直都有其脉络,深度上则是深入到了我们这个世界的方方面面。

加尔文:自由先驱还是专制暴君?

加尔文:自由先驱还是专制暴君?

作者:杨 声

   提到约翰•加尔文,我们首先会想到他的代表作《基督教要义》,此著作跻身影响人类历史的十部巨著之列。这说明了加尔文在历史中的地位。

归正运动的回顾与前瞻

归正运动的回顾与前瞻--为什么这时代需要归正福音运动?(第一讲)

唐崇荣

  归正运动是什么?几乎没有人谈,几乎已经不是教会的时尚,几乎已经不是基督徒所看重、所流行、所参与的一种工作。而归正运动,将要带来归正福音的新时代。

华人教会的反理性传统﹕华人教会探源

由 samling 在 2006, 三月 3 - 14:02 提交 :: 中国教会史

林慈信

  谈到「反理性主义」,华人信徒可能有两种极之不同的反应。有人认为「知识叫人高大」,因此反知是基督徒生活真义的一部份,反知的生活、思维方式是自然的、不可或缺的,另外有人会觉得,踏进二十一世纪,讨论反知已是过时;大部份青年信徒已记不起华人教会反知传统是怎样一回事了。不过,无论我们对反理性主义的看法如何,我们必须承认,华人教会自西教士来华以降,一直流行着一种反理性、反神学(反教义)及反文化的思维方式,这种思维方式不断地影响着传道人及信徒的生活与事奉。

第一个感恩节

原著:Kristine Vick,中译:佚名

1619年,殖民者到达马萨诸塞的前二年,一些英国移民在弗吉尼亚登陆,就在现在伯克利大农场的地方。历史记载他们马上跪下来感谢神保守他们平安到达。现在我们来看一下这些人对感恩节的形成所起的作用。

威伯福斯与他的上帝

威伯福斯与他的上帝

Appach

经过数年来的钻研和祷告之後,威伯福斯终於踏上了国会的讲台,提出了消弭贩奴的法案。他那为时四个半钟头的演讲是国会里最感人肺腑的演说之一。然而这个法案却牺牲在国会议员之间利益掛勾的网罗里,以致全军覆没。

华人神学教育历史沿革

由 samling 在 2006, 一月 4 - 10:35 提交 :: 中国教会史

林慈信英文原著

陈佐人中译

教会领袖的训练永远是教会事工的重要一环,在华人教会有增长的地区,神学
教育就成了教会领袖的一项主要关怀。近年随着愈来愈多青年人投身全职尝试