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伊甸园的堕落

作者: 一乐

最初发表: ACT






最近亚桂同以琳在对伊甸园的笔记,我也来凑凑热闹。

这一段有几个关键点先要搞清楚,才能更好地讨论。

1、「吃的日子必定死」中的「死」到底是什么意思。

   从圣经的观点来看,永活的上帝是生命的本体、是赐生命者。受造物
与生命源头的隔绝就是死。这个死表现在亚当和夏娃身上是两方面的,就是
灵性的死和肉身的死。灵性的死是人的灵与神的灵已经隔绝,我们看见亚当
和夏娃吃了「智慧果」以后,逃避上帝的面、推托责任、指责上帝,这一切
行为都很熟悉,因为我们就常是如此。由此看来,亚当和夏娃吃的那日的的
确确是死了——与永生的神隔绝了、从荣美的地位上堕落了;而其肉身的死
亦成为时空中的必然,没有当即就死,是上帝宽容忍耐,等人悔改。

  死的直接表现就是对「刺激」没有反应。如去逝的亲人,任由子女配偶
哀哭嚎啕,却无丝毫反应;妻子经常奚落少言寡语的丈夫「死人一个」。网
上的众位「丈夫」们,有没有被骂过啊?哈哈。同样,人「死」了以后,对
上帝也就毫无反应了;就如失聪的人对声音没有反应一样。

2、「如神能知道善恶」中的「如神」、「知道」、「善恶」到底意味著什
么?

  从圣经的观点来看,神是终极的,是知识与真理上的终极、是道德与良
善上的终极。人被造在上帝的真理与至善之中,是蒙爱的儿女。在亚当夏娃
堕落以前,他们是良善的。此时的人知道何为善,因为他们认识至善的上帝,
知道上帝所立的法则;也知道何为恶——背叛至善的上帝、违背至善的法则,
按神的形像(自由意识、理性是其中两个)所造的人知道离开至善就是恶。
但人在堕落以前,并不知道除了「背叛至善」以外其它的恶,因为他们还在
善中。因此亚当夏娃被至善的上帝创造之初是善的,并且知道善恶——顺服
遵从至善即为善,背叛抵挡至善便为恶。而上帝是有位格的至善者。

  同样,上帝是知识与真理上的终极,也是知识与真理的赐与者、启示者。
终极的上帝创造了像他自己的人(理性、法性、德性、……),可以领受上
帝的启示,使「知道」成为可能;同时上帝将启示放进自然界中让人认识,
与人直接交谈,使人明白在被造界中的使命与托付。被造的人不是自足、自
立、自主、全知、至善的,需要谦卑领受自足、自立、自主、全知、至善的
上帝的启示来「知道」。超越的上帝永远是人追求、敬拜的目标,人应努力
「像神」,但被造的人永远无法取代创造的主,要谦卑地伏在超越者之下。
一旦打破这个和谐的关系,便离开了原来荣美的地位,背离至善、真理、生
命、……,这就是堕落。

  讨论到此,已经很清楚,「如神能知道善恶」实际上是要取代终极的上
帝,自己成为真理的源头和终极的良善。如今人类的困境不也正是在本体论、
知识论、和伦理学上吗?:-)多有意思,恰与经典哲学的三大研究范畴不
谋而合!亚当夏娃在「成为上帝」的诱惑中失败了,为了要成为知识与至善
的终极,违背了至善的上帝和上帝至善的法则——吃了「分别善恶果」;而
且他们知道这个行为是对至善的背叛,是罪恶的。撒旦的堕落又何尝不是如
此呢?多么大的吊诡,希望通过一个罪恶的行动换来超越的、至善的地位。
而这一跃,不但没有使人超越自我,反而落进了无底的深渊,并且开始逃避
上帝的面(创3:8)。从那时起,上帝便开始寻找失丧的人;上帝「你在
那里?」(创3:9)的呼喊从此在人类历史的长河中回响。

  最后与亚桂兄、以琳兄分享两段圣经:

  耶2:13:我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自
己凿出池子,是破裂不能存水的池子。

  路19:10:人子来,为要寻找,拯救失丧的人。



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Last Update: Fri Jul 17 21:38:11 1998

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