开放与偏执

gzhao (小灶) wrote: 我之所以可以持怀疑, 是因为我的神是无限大的神, 所以我的信仰是一个开放, 随时准备接受新的启示的信仰. 除非神用我可以了解的话明确而没有歧义的告诉我, 我就不能说, 神必定这样, 或者那样. 我只能求告我的神说, 求你怜悯我的愚昧, 体查我的软弱, 用我可以明白的话向我启示你自己, 好让我更多的认识你, 为的是更爱你. 灶兄说得好。我们常常需要审视自己的信仰。爱主、坚持真理、“为真道竭力争辩” 。。。都是好的。然而我们并不需要、也不应该像有些人胡乱指责的那样做一个偏执的“宗教狂徒”，因为正如小灶这里讲的，我们的信仰其实应该是开放的，因为我们信的上帝足够大，而且是“无限”大。而偏执狂的“宗教信仰”的危害大家都有认识。其实要偏执并不一定要是持某种特定宗教信仰的人。中文网上某些“反教狂徒”向我们表现出来的偏执狂热，正是很好的脚注。举几个网上讨论宗教信仰的时候出现的例子。．谈到“宗教”，“反教士”们往往喜欢谈各种宗教的排他性，以此说明“宗教的本质是偏执的”。一边说，一边也热切巴望不同信仰的“教徒”们互相打起来。当然也有“教徒”上当起来攻击别的宗教信仰的，但更多的时候是大家不给这种人他渴望的“愉快”。其实这样的“无神教”朋友忘了自己也是有信仰，而且自己的信仰的排他性并不输给任何宗教。鲁益士(C. S. Lewis) 曾说：基督徒完全不需要认定所有其他宗教都是彻头彻尾的错误，他们有承认无论其他宗教多麽奇特，都还有可能包含一定的真理的自由；而那种极端的“无神教”的“教徒”就不行了，他非得相信全世界所有宗教的根本都是彻底的大迷失，大错误。。。（大意）。有时候说某些人“反教”，他会很聪颖状地说“我只是反基督教啊，你看人家XX教就比你们好。。。”，其实他这回的“亲不亲，路线分”是大有问题的。．谈到“科学”，基督徒有承认科学的价值，而同时也认识科学的有限的自由。比如在进化与创造的事情上，基督徒当然不能相信“不给上帝的创造留任何地步”的“进化教”，但是对於特定的“进（演）化”理论或者“神创”理论，我们却有自由不需要非要排斥或者非要接受，因为我们知道科学既非“万能”，我们的信仰也不可能完全用“科学”来 “解释”。但是把某种特定的科学理论、模式加以“神化”、绝对化的 “教徒”显然就是“走火入魔”了，他既容不下宗教的启示，也容不下任何其它可能正确的科学理论、模式，这样的人的表现自然是“刺猬型 ”的狂热。．谈到圣经，基督徒倒是得相信“圣经是上帝启示的”。不过这跟“圣经充斥谎言”的信仰在“排他性”上也是半斤八两。可是在“圣经无误 ”的问题上（这个问题曾经由於“圣经密码”的事情引起讨论），基督徒对启示的“方式”的相信可以是开放的，而即使承认圣经的抄本、译本可能不是百分之百的完美，也不影响“圣经是上帝启示的”的信仰（实际上，以抄本而论，圣经的可靠性还是远远超过著名的“世俗”作品）。而认定“谎言”的人在这个问题上执著地认为，“教徒”们要麽必须用他们的“花岗岩脑袋”“相信”圣经连译本都是绝对完美（所以那些小报消息似的二流“圣经学”便是伟大的证据），要麽就是离经判道，等於承认“圣经充斥谎言”。如此“妄揣人意”，正是他自己偏执的写照。坚持自己的信仰没有什麽不好意思的。然而不同信仰在“社会实践”中表现出来的偏执狂热或者开放宽容，却也是有一些差别的。

Last Update: Wed Jul 15 18:58:57 1998