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为孔夫子翻案

作者: 基甸

最初发表: 华通论坛


哈!山客兄要为孔夫子翻案?

山客兄的案翻得有趣。我就喜欢这样的“摆龙门阵”,才不会“学究
”一样真的去“训诂”呢--那样的话真的就miss掉山兄的point 了。

我也来给夫子翻一下案。。反正“乱弹”不负什麽“学术”上的责任。
:-)

要说的是“子不语怪力乱神”。很多人根据这个话推论说夫子从来都
对“宗教”不感兴趣,完全不religious。 其实我觉得“不不语怪力
乱神”(什麽是“怪力乱神”?看看这里转贴“介绍”的胡万林神医
大师之类乌七八糟的东西就知道了。。。)正是真正“敬天”的表现
。我上回在华通说:

『。。。 孔老夫子的case好像比
较特殊一点,他不奢谈“怪力乱神”,却是真正“敬天”的。儒家从
前儒的“敬天”,到孔孟的“仁爱”,再到後儒的“三纲五常”,从
“人本”、“世俗文化”的角度看不知道怎样,从“神圣文化”信仰
体系来看却无疑是“退步”。。。(《也谈信仰危机》)』

又说:

『据说“宗教”这个词咱们是跟著日本人这麽翻的。有些学者认为如
果真的按中国文化来翻,应该翻成“礼”字,就是孔“老二”当年念
念不忘要“克己”而“复”的(周)礼。其实周礼里面多是讲祭天的
祭祀仪式的,而其中好多“规矩”跟圣经旧约里面关於向上帝献祭的
定规有惊人的相似之处。。。(《说“教”》)』

虽然语焉不详,意思差不多。再举俩例子。孔子生病,学生问他为什
麽不祷告,夫子说『丘之祷久矣』。夫子还说过『获罪於天,无可祷
也』这样的话,听著比今天有些“基督徒”还要“属灵”。。。:-)

再来对比一下夫子语录和圣经经节:

【孔子】『天何言哉,百物生焉。。。四时行焉』

(〔小甸瞎理解〕老天爷还用得著说什麽呢?看看宇宙万物、四季周
转,就知道了。。。)

【罗马书】
1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他
们显明。
1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能
见,但藉著所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

(如果说古代先贤的思想里面有上帝在历史当中的“普遍启示”,大
自然的和谐奇妙就是上帝在“造物”当中的“普遍启示”吧。。。)

【孔子】『人而不仁,如礼何?』

(〔小甸瞎理解〕一个人要是没有爱心,光有宗教礼仪、外表的虔诚
又有什麽用呢?)

【哥林多前书】
13:1 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了呜
的锣,响的钹一般。
13:2 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且
有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得甚麽。
13:3 我若将所有的绸济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然
与我无益。(接下来是著名的“爱的真谛”:
13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈。。。)

这样的“相似”应该还有很多。也许有朋友要怪我牵强附会,不过我
已经说了我是在仿效山兄瞎侃一把,不一定有学术的严谨的。

难怪有不少基督徒相信以後进了珍珠门能见到亲爱的孔二先生。。。
:-)

当然还不光是孔子。也有学者从这个角度研究老子。最近远志明写了
本关於“老子与圣经”的书,就是用“神圣文化”的“第七只眼睛”
:-) 来“解读”老子跟道德经,据说已经在大陆和台湾同时出版。
我没有看过原书,也有点持怀疑保留的态度(不知道有没有牵强的地
方),我知道一些基督徒也可能比我更“保留”。不过远先生在最近
一期的《海外校园》上解释了一下,表示他是把老子视为一位古代的
贤者“先知”,他的智慧正是在於“预告”性地表明对“道成肉身”
的上帝的期盼“迎候”。。。我想写正儿八经的学术书的人不至於跟
我们这样的“摆龙门阵”一样可以乱侃吧。

“中国文化与基督教”是个太大的题目,不是那麽简单就能说透的。
我自己认为盲目地“全盘否定”传统文化跟用“普遍启示”等同甚至
取代“特殊启示”(圣经与耶稣基督)都是偏颇不符合“中道”的。

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Last Update: Thu Jul 9 23:14:05 1998

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