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『爱与正义』的信仰实践

作者: 苏友瑞 (psycho)

最初发表: 信望爱BBS




〔基甸按〕

因为说了要“戳”虚伪的东西,有网友认为甸“太没有爱心”,所以我转贴
了这篇psycho的旧贴。

如果戳穿伪善就是“没有爱心”,那我承认“没有爱心”好了。再举几个“
没有爱心”的人的例子。

耶稣。网友们推崇为道德楷模的这位耶稣。人法利赛式这麽“虔诚”,他干
嘛要骂人家“假冒伪善”“毒蛇的种类”?人不就在圣殿里换个钱卖个牛羊
,“搞活”嘛,他干嘛要赶人家出去?忒“没有爱心”了。

抗战时期的某些佛教徒。人日本朋友“进入”来“共荣”,杀了几个人的事
情也不一定能“证伪”嘛。这帮和尚尼姑简直毫无“爱心”,居然也和“不
良暴徒”一起走上街头游行示威!

马丁路德金。对白人“没有爱心”,坐公车不肯老老实实坐“专座”,还要
煽动劣等人种造反。他还是个牧师,给基督教丢脸!

德国神学家邦霍华。当时全德人民都支持伟大领袖稀特拉,他老先生偏偏对
伟大领袖“没有爱心”脑壳上长反骨恶攻伟大辣脆帝国,以他对伟大祖国的
“没有爱心”,判他死刑是便宜了他。今天反动教会妄图给他“平反”,全
世界“爱心”膨胀的人民绝不能答应!

。。。 。。。

还是来看psycho的原文吧。




从社会事件探讨『爱与正义』的信仰实践


  远从白晓燕命案事件,到现在吵得火热的清华命案事件,面对这些社会上
的风风雨雨,做为一个宗教信徒,难道不应有所省思、有所回应?可惜的是在
宗教板,除了一些极为自大骄傲自我表现的post外,看不到任何省思,彷佛只
要自己行得正、自己很会思考、把伟大上师的言论念一念,就可以面对这些深
具意义的社会事件。如此自立于社会之外的宗教信仰,这也无怪清大事件之后
,又开始产生『宗教是精神的鸦片』类似的言论流传了。

  做为一个基督徒,面对这个社会,至少有两个角度可以切入:一个是『爱
与正义』的社会实践问题,另一个是『同负苦难』的宗教精神问题。

  圣经上明明白白告诉我们,上帝既是完全的慈爱,却也是完全的正义,『
诗篇』中固然充满祈求上帝之爱的章句,另一方面却也有不少基于正义义愤而
生的『咒咀诗』,用尽强烈的字眼咒咀罪恶,期待上帝亲自消灭。所以即使在
新约时代,耶稣表达无比的大爱,但是面对圣殿被买卖污秽时,他二话不说用
鞭子把那些人全打出去;面对法利赛式的伪善,他也直斥『毒蛇的种类』。整
本圣经,这种爱与正义的二元呈现一直是个基督教精神重要的心灵基础。 

  问题是,爱与正义用我们人类有限的能力,根本是绝对无法两全的,甚至
于也是完全无法理解的。你要说耶稣完全慈爱吗?不对,他骂法利赛人的狠劲
实在不够慈爱;你要说耶稣完全正义吗?不对,他赦免钉他的士兵时说『主啊
,原谅他们,他们不知道自己在做什么。』又实在不够正义。究竟爱与正义如
何两全,甚至如何去理解,都是一个对人类来说极难的奥密。

  对基督徒来说,这是一种『信心的跳跃』。整本圣经不断呈现各种人类绝
对无法了解的二元对立,爱与正义的二元对立正是代表。于是基督徒相对存在
一个至真至善至美的上帝,在上帝之中这些人类世界永远的盾必将得到解决,
人类不再徘徊迷惑在爱与正义的两难抉择中。

(详细论证请参考我的旧文章:从不同思考模式谈讨论宗教价值的常犯错误)

  这个问题不只是基督徒的问题,更是全人类的问题。说到『个人』,几乎
所有的『正常宗教』都可以提供解决个人爱与正义两难的方法基础;但是说到
『社会』,绝对没有任何宗教可以提供任何一点点可行的方法来面对『爱与正
义永远不能两全』的可怕事实的。

  于是我们常常发现『恨罪,但是爱人』是一个较可行的方式,也就是把『
爱』集中在人的基本生存尊严与生存价值上,而把『正义』集中在人所做出的
各种罪恶行为。                 

  这种方法是非常合理的,但是能做到的人不多。因为,这是一种冲突矛盾
的人生观,任何正常人、普通人而非精英知识份子或秀异修行人士,很少人能
够处在这种极度矛盾的人生观的。

  所以我们看到『做不到爱人但恨罪』的人们展现怎样的风貌,在网路上清
华板闹得风风雨雨,正是呈现『做不到』的人们产生的混乱。基于正义而指责
罪行的人,永远会有流弹打到无辜的『人』,例如对罪犯的过度攻击、对该负
责的曾姓学生之过度攻击、对网路闹场/攻击而扯上其他学校;当这些正义渝
越了爱的标准后,基于爱马上会产生许多反面意见,可惜的是反面意见一样不
免有流弹成为脱罪与不同情受害者、弱者的藉口。于是,处在这种:

『 主张爱的人不承认主张正义的人也有『爱』,主张正义的人不承认主张
  爱的人也有『正义』。                     』

  这种完全不能信任彼此的情况下,再加上许多社会情势推波助澜,自然造
成一片混乱,进而产生更糟一面的现象。

  做为一个基督徒,对于爱与正义的两难应该有更积极的认识。上帝赐给我
们平安,这个平安至少应许我们他将解答我们所有两难提问,爱与正义的冲突 
在新天新地永远不会发生。于是我们不再希求这个未达完美的现实社会有任何
同时达到爱与正义的可能,我们永远只能各依本份做出符合个人所能做到的爱
或正义。但是,我们基督徒要活出的生命是,我们永远知道现世里绝对不存在
完整的爱与正义,所以我们永远没有资格批评主张爱的人没有正义,永远没有
资格批评主张正义的人没有爱,因为我们自己就是如此的不完全!

  所以,当我们知道上帝自己亲自帮我们解决爱与正义的两难后,我们不再
忧虑这个世界永远没有爱与正义的两全。当有人以爱关怀罪大恶极的人时,我
们不必基于正义而怀疑他的做为:当有人以正义而处罚罪大恶极的人时,我们
更不必基于爱而怀疑他的做为。因为我们知道爱与正义的一切都永远只能是不
完整的,我们不把这个难以解决的问题加在『人』的身上,因为他们做不到而
生气。我们把这个问题留给上帝来解答,又何必为了『人』做不到而随便批评
呢?

  于是我再一次指出这种事件反映到的『人与人之间没有平安』的问题。为
什么清华板呈现如此强烈的人与人之间没有平安?许多理性认真讨论者可能在
各自对爱或正义的坚持上不同就你死我活的大吵起来?这种『不平安』源自于
『不信任』,如果不信任对方的爱包含正义,只是他做不完整;如果不信任对
方的正义包含爱,只是做不完整;如果不相信爱与正义的两全只有上帝能完全
,因而妄想期待『人』能做到,那么,这种『不信任』绝对导致『不平安』,
也就是现在清华板的写照。              

  因此,我们将如何把我们的宗教价值、宗教生命发挥出来?面对『宗教是
精神鸦片』的指控、面对社会,我们如何能产生积极的回应来确认我们的信仰
带出的实践才是最真实的?

  做为一个基督徒,我只能再一次确认爱与正义两难,不再强求任何人能达
到两全;如果这个人用爱来面对社会,我永远只会在爱的前提下询问他的做为
是否合宜;如果这个人用正义来面对,我一样永远只会在正义的前提下询问他
的做为。除非,这个社会己经过度偏向大家习于爱或习于正义,导致人类不完
全的平衡被打破,爱变成上帝或正义变成上帝,如此将造成更大的灾祸,这时
我才可能站出来用正义的前提攻击爱,或用爱的前提攻击正义。

  但是我将知道一切都不可能达到完美,真正的完美答案,只有上帝才知道。

  这次清华事件,许多宗教信徒都己经不由自主的卷入,但愿每一个人都能
适切的回应这个社会意义上最难回应的爱与正义两全的大难题。



网络基督使团 Chinese Christian Internet Mission

Last Update: Tue Jul 21 16:04:20 1998

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