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从『神秘体验』到『悲悯苦难』

作者: 浪漫时代 (Ladycat)

最初发表: 信望爱BBS




● 扭曲心灵的巨大陷阱 —— 为什麽好人会无辜受苦?

  若要说什麽是人类活在世界上最大的心灵震撼,莫过是『好人为什麽会
无辜受苦?』这个问题。今天在台湾的白晓燕命案会引起人民如此极端的愤
慨,极可能就是这个受害者是『无辜的小孩』,为什麽明显不可能犯大罪的
无辜小孩要受苦?除了上街头痛斥政府无能与社会变质之外,我们每个人是
否都会在心灵产生无比的震憾:为什麽好人会无辜受苦?

  这一个问题是永远无法解答的,因为,它永远只是一个『现象』;现象
本身永远不会提供终极的答案,就算我们采取最好的犯罪防治系统保章身家
、最安全的交通防护系统预防车祸,我们永远会无时不刻的面对『为什麽好
人会无辜受苦?』这个切身震惊的问题;这个问题,就像幽灵一样困扰著历
史至今所有的人类心灵。

  为了面对这种心灵震憾,各种宗教纷纷提供解决的答案。但是,这些答
案永远也不能『证明』是正确的;因为,若是能被证明是对的,这就表示只
要依循那些方法就可以保证绝对不会再发生『好人无辜受苦』的问题。任何
妄想证明其教义可以保证『永远不受苦』的宗教,从来都无法避免变成自欺
欺人的伪宗教。宗教的答案,永远只是提供『人如何面对好人受苦?』这种
『指引个人如何去面对』的个人心灵方法,永远不可能保证只要信了该宗教
就永远不会发生『好人无辜受苦』的心灵震憾。这是否是人类心灵的宿命?

  然而,这是必需的。我们随时可以看到太多例子,一但无法承受『为什
麽好人无辜受苦』的心灵苦难,人很少有不变得心灵污染而人格扭曲、至少
也变得愤世疾俗自我消极的。我们固然不能解决『好人无辜受苦』的问题,
但是因此赔上了我们心灵的纯真与积极,这又是太大的代价。以历史上的改
革而言,同样有人受苦受难,有些人选择宗教性的饶恕而维持心灵的纯真,
有些人选择现实的仇恨而持续制造假想敌来满足你死我活的激情世仇,在这
些例子中,无论是那一种人都不能解决『为什麽好人无辜受苦』的问题;但
是,选择饶恕的人却可以让仇恨中止於正义裁决之後,避免更多的心灵扭曲
产生更多的仇恨;由此看来,若不能从『为什麽好人受苦?』的心灵震憾中
跃升到一种终极关怀的价值思维,人类往往会延续好人受苦的永劫轮回;因
为,陷溺在无法解决好人无辜受苦的心灵震憾而人格扭曲,本身将会成为自
己的苦难,更是会造成无辜他者的苦难。我看到有人因为自己的族群做过不
义的事而终生咀咒压迫自己的族群,也看过有人因为自己的族群受到极大压
迫却在熬出头後继续压迫自己的族群来忘掉自己过去的遭遇,心灵的扭曲,
货真价实的存在你我周遭。

  於是,从『人类如何面对好人受苦?』,跃升成人类对永恒与终极关怀
的献身,使人面对『好人无辜受苦』时,可以有一种完全不同的经历,使这
些经历不致於令我们心灵崩溃而导致各种愤世疾俗的人格,这是我们得深思
面对的。否则,我们很难避免,会不会我们无形中把种族仇恨带入我们的思
维?会不会我们无形中把地域性的自私自利带入我们的思维?

● 神秘体验 —— 不可言说的言说:

  现在我们面对的问题是,如何去言说『面对好人受苦』的态度?我们己
经知道永远没有可能解决好人受苦的问题,我们只能产生一个正确的思维,
让我们不会因为好人受苦的巨大心灵震憾而崩溃。因此这个思维永远是『经
历』而不是『证明』,如果能证明,世界上就没有好人会受苦了;正因为永
远会有好人受苦,所以强迫人类无时不刻要『经历』这种心灵苦难,时时考
验人类的经历是否己经成熟、不会崩溃。

  电影『影子大地』主角英国文学家 C.S.Lewis的经历就是一个明显的例
子。他原先经历过各种苦难,深思各种问题,然後建构各种面对苦难、解释
苦难的方法,并因此得到极大的名声。结果,上帝给他开了一个大玩笑,他
最爱的妻子 Joy癌症过世,这是完全不同过去的大苦难,造成 Lewis信仰心
灵的崩溃。於是,Lewis 尝试使用完全不同他过去方法的方式重新经历这个
巨大的心灵苦难,慢慢的重新建构心灵、重新面对苦难问题,最後产生他最
伟大的著作『卿卿如晤』(直译:悲伤的体验),安慰著全世界许多许多承受
『为什麽好人受苦』巨大心灵苦刑的人们。

  在整个经历中,那种全新的体验是无法言说的,只剩下经历。『卿卿如
晤』一书大部份是咒骂上帝把他当白老鼠玩耍,但是无论是作者自己或者是
同样经历著苦难的读者,却都能从中感受到面对苦难的全新体验,而安慰了
心灵,甚至是提升了心灵。

  整个过程岂不是一种完全无法理性判断的『神秘体验』?我们完全不知
道为什麽好人会受苦,我们更不知道如何面对好人受苦的事实;但是,透过
深刻的文学著作,我们却从中跃升了心灵,成功的面对我们所不能理解的苦
难问题,就好像这部文学作品无意识的对著我们的心灵言说一切。

  这就是『不可言说』的『言说』,『经历』是不可言说的,但是透过各
种尝试性的言说,人类却可以无意识的得到无法言说的心灵感受。

  这样的神秘体验,是人类心灵自由的开始。如果没有神秘体验解决我们
各种完全无法解决的苦难问题,可以想像人类的心灵要承受多大的重担,会
有多少人承受不住而扭曲。任何宗教,都是尝试提出这样的神秘体验来解决
无法理性解决的问题;就算是没有宗教信仰的人,也是自我建构特殊的信念
来经历神体验的效果;否则,我们将会看到他汲汲於各种宗教的试验,因为
他无法承受『好人受苦』的巨大心灵苦刑。

  神秘体验,开启人类心灵自由的一扇门。

● 悲悯苦难 —— 神秘体验带出的积极入世人生观

  於是我们考察各种神秘主义的论述,从神秘神学的言说,到哲学式的言
说,到各种文化不同的观点,到各种宗教不同的神秘体验方式;然後,我们
考察各种文学艺术作品对神体验的表现:例如反映当代言说上帝全新方式的
『大盗巴拉巴』与『基督的最後诱惑』,探讨爱与饶恕的『悲惨世界』,探
讨人性是非的『罪与罚』,探讨艺术升华的塔可夫斯基电影『安得列.鲁布
列夫』。

  此外,我们也可以考察不同时代、不同社会背景、不同文化内涵下的宗
教喻象,看看谈论神秘体验在不同时代社会中站出怎样的面貌。於是我们从
『历代耶稣形象』一书中看到这种时代社会的流变,参与进不同人类处境下
的心灵需求。

  最後我们从著名画家的作品中,看到各种主题的呈现:如『最後的晚餐
』的主题在达文西和丁多列托两大画家笔下不同的终极关怀之呈现,如从哥
雅、梵谷、孟克到卢奥在前後期不同画作中呈现的心灵苦难,如夏卡尔笔下
令人悸动的犹太民族之时代苦难。

  於是,我们发现,在这些神秘体验的参与中,我们产生『悲悯苦难』的
意识,积极面对世界上永远有苦难的事实,勇敢迎向永远有好人无辜受苦的
世界,像『罪与罚』的主角一样跪倒大地宣誓永远不渝的热爱。

  『悲悯苦难』只是一个神秘体验参与後的结果,本身的对错是非一样是
不可言说的,谁能证明积极入世面对苦难的人生观就一定是正确的呢?然而
,这是一个经历,更可能是有意义的经历,尝试向你对话:你,愿不愿意也
有相同的参与?而得到相同的心灵终极关怀?

  或许我们都得产生类似的终极关怀,才能或多或少维持我们不会被『永
远会有好人无辜受苦』的事实扭曲我们的心灵。

● 邀您参与 —— 分享你我的体验:

  於是我们之间开始可能产生各种对话,我相信每一个人都尝试避免心灵
的污染,有些人更可能正在挣脱心灵污染的困绑;可惜的,我们永远没有公
式般的确定答案,我们永远只能经历、经历、经历;在各种知识领域、各种
个人体验中去尝试建构自己心灵的完整面貌。

  所以我们一方面进行严谨思辨的神秘主义思维考察,另一方面也进行文
艺作品深度心灵分析的体会,在这些经历中,你我是否能够得到全新不同以
往的心灵跃升,而能有不同的视野来面对现实社会的各种苦难呢?

  也许我们能体会『罪与罚』的认罪与复活,也许我们能体会电影『安得
列.鲁布列夫』的燃烧生命在艺术表现中的牺牲奉献,也许我们能感动夏卡
尔深刻的揭示时代苦难压榨下呼求真理的永不止息;无论如何,我们终究都
参与了面对不可言说问题的神体验,但愿你我都能从中有所收获。

  这些完整的分享作品整理在心灵小憩www站(http://life.fhl.net)中
的一个【神秘体验与悲悯苦难】专栏,欢迎您亲临分享与提供宝贵的意见。


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Last Update: Sun Jul 26 01:18:37 1998

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