《与上帝签约》及回应

与上帝签约　　因为朋友决志信主，引起一片唏叹，使我想起我自己的信仰旅程，我宣布受洗的过程颇具戏剧性．那是刚到美国的第一个寒假，查经班的人说，有个华人基督徒的冬令会，你去不去，我说好吧於是就跟著去了．　　冬令会在一个四星级宾馆中举行，每天都有一些人讲道答疑，我那时便成了其中最挑刺的人中之一，最挑刺的人中还有一个学物理的Ｌ，他正好被安排在跟我同一房间，每天在讲堂上我俩就共同对付讲道人，而回到宿舍我们却又是对手，Ｌ是个纯粹逻辑训练的科学主义者，而我在国内时就和佛呀道呀的有瓜葛，对上帝存在的可能性根本就不怀疑．我所需要的是合乎逻辑的确实证据，而每当讲员举例论证上帝的存在时，我总发现他的证信的理由不够充足，而每当Ｌ用他绝对化的科学逻辑来论证上帝的不存在时，我觉得他不信得也没道理，这样的如此三番，渐渐的觉得老站在中间也没意思，好比一杯开水放在那儿，老在边上争论它是有毒还是有补还不如端起它亲自偿一口，於是终於有一次在饭桌上争著争著我突然宣布说我要受洗，周围的人一下跟著鼓起掌来我也就只好真的把虎骑上去了，受完洗之後才发现这信仰也如同男女之间的爱情凑合不得的，比如基督徒在一起祷告，别人可以说得触及灵魂，发自肺腑，我却怎麽说都感觉是在做戏，且与心性直接相抵，因此去了几次也就和查经班疏远了，这样又过了两年查经班旧人换新人，有人信心增长很快，而我除了圣经比以前熟一点以外，在信仰上却依然是个门外汉．　　下面就把本人的一点想法写出来，望网上新老基督徒们不吝赐教：　　首先，上帝造人的目的是什麽？创世纪（１：４）里似乎说上帝造人是为了愉悦自己，同时不仅要人听话而且要膜拜自己，需要人的膜拜是大多数宗教神的共同特点，这说明这些神从各种膜拜中是有利可图的，（为了简单不再一一列出出处，但如对圣经和其它宗教稍有了解就不难验明），既然上帝也需要人的膜拜或爱，这就说明上帝相对於人来说也不是完全自足的．因而人在某种程度上就应具有与上帝一样的权利，人应当可以跟上帝签约．就象父母生孩子看起来是父母爱孩子养育孩子，如果细究一下会发现没有一对夫妇是因为要爱孩子而生孩子，而是他们自己性爱和心理需要的直接产物，因此孩子也应有权利向父母签约要求必要的抚养和自由，而不是一味地俯首听命．其次，既然圣经上说我们生来有罪，而我们死去也并不就一笔钩销，那为什麽不能允许我们在肉体消亡的时候再悔罪呢？旧约上不是一再显示上帝计划因人的罪恶以及乞求而改变吗，那我们现在就来乞求，亲爱的主啊，我们每个人短暂的一生对永恒的您来说实在算不了什麽，做为圣灵的上帝您肯定对我们死後灵魂的皈依更感兴趣，那就请接受我们的乞求，在有生之年请保守我们各自心性中的向善向恶而不究，到死时我们再将灵魂交付给您，如有违反我们甘受严惩无论．我们从造物主您和祖辈那里继承了向善向恶的独立意志，如不能顺应，我们宁肯下地狱．啊们！上帝与人立约　　很高兴在枫华园上看到一篇讨论神与人的关系的文章，题为“与上帝签约” 。近年来，越来越多从中国大陆来的学生学者在北美认识了永生的神而决志受洗。在美国很多的城市，特别是大学城里，都有查经班、团契或教会。不少的教会里甚至有专为大陆同学而设的小组或团契。这是神给我们的恩典。本文想借枫华园上的一角，与“与上帝签约”的作者希白分享我对神与人的关系认识，并希望借此文向网上更多的朋友介绍神和神的恩典。一　神之存在　　首先，用圣经的一段来开宗明义。“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书１：１９－２８）神是灵。人凭著肉眼无法看见，但通过宇宙万物，我们可以感知。人类科技的发展，无法否定神的存在。相反，通过科学的进步，更多的人认识了神。牛顿发现了力学的三大定律和万有引力，但他归地球的运转於上帝的第一推动。对於大部份人而言，我们之所以否认神，是与我们从小所受的教育有关。神在我们所知的词汇里，一直是贬意词。我们曾在歌声中否认神。我们从所看到的庙宇中的偶像中蔑视神。我们在潜意识中否认神。我们戴著有色眼镜来看待神。当谈到神的时候，我们就想去否认神，那麽我们怎麽能认识真正的神呢？　　最近美国喷气推进实验室花了四年的时间把Pathfinder送上了火星。多少的科学家和工程师参与了研究与设计工作。宇宙飞船上火星不是一件偶然的事情。试想那多麽和谐的宇宙万物中，没有创造者吗？这个创造者就是神。二　神为何造人？　　经上所载，神并非先造人。从圣经的创世纪的第一章和第二章中可以看到，神在造人以前，先造天地万物，而且神是精心设计宇宙和其中的万物。神在每一个创造之後，都看为好。在人之前，神已经创造了其他生命，如花草树木，飞鸟走兽，水中的鱼。这些生物都各从其类。可以想象，在有人之前，世界已经是何等的美丽！　　在这些有系统的创造之後，神就照著自己的形像，创造了人，并且将生气吹在他的鼻孔里，使他成为有灵的活人。其他万物并无灵，只有人有灵，有思想，有独立的意志。神将万物归他管理，让人享受神的美好创造。不但提供物质上的丰富，神体会人的软弱，觉得人独居不好，为人准备了配偶来帮助他。可见，人是神的最高创造。神要人享受神的丰富。对於现代的任何人，凡接待神的，信神的名的人，神就赐他们权柄，作神的儿女。　　神创造人，并不需要人的膜拜，并没有这样的心理需要。神是造物者，是赋予者，并不需要向人索取任何东西。万物是因神的旨意而有的。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处都随自己的意旨而行。”因人有神荣耀的形像，我们的行为，应当体现神的仁义和圣洁，“无论作什麽，都要为荣耀神而行。三　罪使人与神隔绝　　神是宇宙万物和人的主宰，委托人来管理神所创造的。神要求人顺服神的旨意，敬畏神。可是人的祖宗从一开始就违背了神，犯了罪。圣洁而公义的神要按其公义来审判人，“因为罪的工价乃是死”。这种“死”指人与神的关系的断绝。　　人的罪并不单单指有罪的行为，还包括了人心里的罪性。人的心里“装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒，凶杀争竞，诡诈狠毒；又是谗毁，背後说人的，狂傲，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。” 　　罪从始祖一开始，就根深蒂固地在人类代代相传，无法自救。神创造人的时候，是照神的荣耀的形像而造的。因为罪，我们亏缺了神的荣耀。四　神与人立约－－神的救恩　　起初在伊甸园的时候，我们人可以直接面对荣耀的神，享受与造物主的同在。可是罪成了我们与神之间的密不可透的墙，隔绝了人与神的沟通。可是神并没有放弃人。人类并没有被毁灭，我们还一直在繁延後代。始祖被赶出伊甸园之後，神的救恩一直在延续。　　在人类繁延了若干代之後，地上满了败坏和强暴。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所想的尽都是恶；耶和华就後悔造人在地上，心中忧伤。”人的行为与神的美好意愿完全相违。神乃吩咐挪亚造了方舟，要他家八口人并地上的动物（各一公一母）住进方舟。在用大洪水淹没了地球之後，神与人第一次立约，并设彩虹为记号，“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”挪亚方舟成了神的救恩的象徵。　　在旧约世代，神颁布戒命，立各种律法，教人如何与神和好。人虽然屡屡背逆，神的救恩却不止息。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要世人因他得救。”神用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，籍著人的信，要显明神的义。神用自己儿子的血立了新约，将救恩的道路清清楚楚向人们显明。“现在我们既靠著神儿子的血称义，就更要籍著他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且籍著神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既籍著我主耶稣基督得与神和好，也就籍著他以神为乐。” 　　当初人有选择的时候，选择了恶。罪就因此在人类生了根，以致於与神断绝关系，无法享受神为我们准备的各样的恩典。但神的恩典并没收回去，只是因为人的罪阻拦了这恩典的通道。神通过自己儿子的牺牲，来代替人的死，好叫人能够通过主耶稣基督与神和好，被圣灵引导，成为神的儿女，与耶稣基督同得神的荣耀。这是何等的恩典！五　如何与神和好　　罪成了我们与神和好的阻拦。我们必需解决罪的问题，因为罪的工价乃是死。从神的方面来讲，神已经为人牺牲了独生子来代替人的死，其恩典已经准备好，救恩的大门已经向人敞开。从我们人的方面来讲，只要从心里承认我们是罪人，接受耶稣基督为个人的救主，这个罪的问题就已经被对付。在罪与义之间，神再次让人选择。我们无法通过我们的行为，向神证明我们是义人，可以自己对付罪。因为我们在罪的当中的时候，我们是罪的奴仆。”你们得救是本乎恩，也因著信－－这并不出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。” 　　受洗并不是得救的凭据，而是得救的结果。在没有对付罪和接受耶稣基督为个人的救主之前，受洗没有意义。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们籍著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督籍著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。” 六　何时与神和好　　认识并接受神，可以成为神的儿女，得神的荣耀。那麽该何时与神和好呢？死之後吗？施洗约翰和主耶稣曾对人宣告：“天国近了，你们应当悔改！”可见神要人活的时候悔改。已经死的人没有悔改的机会，只能等待审判了。路加福音中有一个比喻，讲一个财主与一个名叫拉撒路的人故事。拉撒路在生前是一个讨饭的，浑身生疮，只能吃财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。拉撒路死了之後，被天使带到亚伯拉罕那里，财主却被下到阴间受苦。财主喊著说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖沾点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕对他说：“你我之间，有深渊限定，以至於人要从这边过到你们那边是不可能的；要从那边过到这边也是不可能的。”财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”神给予人机会。人在活著的时候拒绝神的，在其身後就没有指望了。　　既然死後无得救的机会，那麽人应在有生之年与神和好。是否一定要等到最後的一刻呢？何时才是最後一刻呢？最後一刻的时候，人能够作什麽呢？请读者思考。　　应当趁当年。请看神人摩西的诗(诗篇　90:10-14)：　　　　我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；　　　　但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们变如飞而去。　　　　谁晓得你怒气的权势，谁按著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。　　　　求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得智慧的心。　　　　耶和华阿，我们要等到几时呢．求你转回，为你的仆人後悔。　　　　求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 [小灶] 　　非常谢谢兄坦诚地把自己的信仰历程在这里拿出来与大家共同讨论。我其实信主的时间也不长，无论是在信主前还是在信主後都有许多类似的疑问。不过要感谢主的是，许多问题在後来主的引导下慢慢有了一些认识，因著这些认识信仰也得到更多的坚固。虽然这些仍然很肤浅，但是弟也希望能在这里交通出来，或许能与大家彼此造就。　　从前面兄的信仰分享看来，如果兄不介意的话，原谅弟这麽说一句，受洗之与兄，似乎并没有超出一个仪式的范畴，包括祷告也是一样，还只停留在一个仪式的层面上。这就难怪兄对於这个信仰总是有一种不踏实的感觉，因为在我看来，兄其实并没有「信进去」。而对基督徒来说的「信耶稣」的信，不仅仅在於一个「可以接受其存在合理性」，更重要的是「信入」。记得吗？通常做决志祷告的时候，很重要的一句（或者这个意思吧）就是“接受耶稣做个人一生的救主” ，或者说，愿意把自己的生命完全交托在耶稣基督的手中，接受他的引导的意思。当然我们个人都常常有软弱的时候，也常常陷入《圣经》中一再指出的「偏行己路」的人的根本罪性上去。这些都是我们要求圣灵的光照，怜悯施悔改的心给我们的时候。　　对兄的两个问题，弟先试著谈一点自己的领受和看法吧，盼望能对兄有一些帮助。请别的弟兄姊妹也多分享一些自己的体会和领受。　　我想首先我们要明确一点的是，是上帝造了人。我想我们现在暂时只能从这个地方开始谈。兄好象在华通也转了这篇文章，而有的朋友一开始就对是上帝造人还是人造上帝进行质疑。我想关於这一点的讨论可能比较偏离兄关注的正题，我就先不岔出去了。或者说，我们先接受，上帝造了人。　　那麽上帝造人的目的是什麽呢？容弟先考察一些兄的观点。兄说创１：４似乎说了上帝造人的目的，这是我一点迷惑的地方。中文和合本《圣经》创世纪一章四节说，“神看光是好的，就把光暗分开了。”不太能了解兄是如何把这句话和上帝造人的目的联系起来的。其次一个很重要的关键是，兄很快就把「目的」和「需要」等同起来。从上帝造人有目的，就立刻换成了上帝造人有需要。「目的」不一定等於「需要」的最简单的例子，比如说现在我在写这一帖，是为了帮助兄的「目的」，这却不等於说，我有要帮助兄的「需要」（倒是要说，兄有这个需要吧。:)）。这自有永有的耶和华上帝给兄这麽一轻轻一笔，就成了有求於人的不知道什麽样的“心性”了。最後，我愿意再强调，上帝是造人，不是生人。这是本质上的不同。父母生孩子，父母和孩子的生命本质是一样的，都是人。上帝造人，造物主和被造之物的生命本质是不同的。被造之人的生命不能脱离造物主的托护而独立存在。只有耶稣基督是上帝的独生子，有与造物主相同的生命本质。　　但即使是这样，上帝仍然愿意与人立约。比如人在堕落前的分别善恶树，从某个方面来说，可以看成是上帝与人立的约。而这个约的内容，无非是表达一种上帝与人的造与被造的关系而已。人守这个约，无非表示承认这个关系。不过人选择了堕落。但即使在堕落以後，上帝仍多次表示愿意与人立约。注意在堕落前上帝是可以与人平等的，我这个「可以」，是指著人还没有罪的情况说的。堕落後人的罪已使上帝不能与人平等，因为上帝万不以有罪为无罪。这个「能」字，是指著上帝永恒的本性说的。旧约的律法，无非再一次显明人的罪和毁约，所以才又有新约。这一切，难道不是上帝的大慈爱，大恩典吗？难道上帝的绝对主权就不存在了吗？　　不过好象还没有回答兄的问题，“上帝造人的目的是什麽”呢？呵呵。的确，我们从《圣经》里可以归纳出来，上帝造人（不仅仅是创造人，我想还包括一切创造的工）是为著上帝的荣耀的彰显。不过我想我们要仔细的是，上帝造人是为了彰显自己的荣耀，并不表示造人是彰显上帝荣耀的唯一途径，更不表示没有造人上帝就没有荣耀了。明白了这个，或许可以使人在上帝面前谦卑一些吧。　　对於兄的第二个问题，我想我唯一能说的大约只是，兄既然现在并不认为自己有罪，或许我们奢谈上帝对待罪的方式并不合宜。难以想象，一个人一面说自己错了，一面却又不思悔改，甚至竟还要求别人允许自己的错。耶稣说他来是召罪人，不是召义人。我不知道兄写第二个问题有多严肃。既然不知道兄究竟要问什麽，或者要表达什麽，弟只好不答了。只有一点或者需要澄清的是，旧约时的以色列民是因悔改认自己的罪而乞求上帝的怜悯的，上帝也因他们的认罪悔改而拯救他们。愿上帝怜悯我们。 [基甸] 　　小灶已经回得非常好了。我再简单“添足”两句，因为我自己说过要“聊聊 ”的。　　首先希白兄的题目本身并没有太大的问题，上帝确实是愿意而且主动跟人“ 立约”的，小灶的回帖中已有说明，以琳关於“教派”的旧帖里也有对“旧约” 、“新约”的基於圣经本身的说明。　　希白说“信仰也如同男女之间的爱情凑合不得的”，我也有同感。有时候有的人能够“信入”（借用小灶的“术语”），而有的人“信不进去”，这也没法著急，因为说到底人能真“信”是靠上帝的恩典，不是自己“努力”的结果，用基督徒们的“术语”来说，要靠“圣灵的感动”，我们旁边的人能做的最多就是为此祷告了（呵呵，希白知道了会反感吧？：））　　“上帝造人的目的是什麽？”这麽大、这麽高的神学问题，本来不是几个“ 网上基督徒”能回答的。我们也就是按著自己的“领受”做一点非常有限的分享。小灶说得不错，我很同意。上帝不但是“全能”的，他也是“全爱”的，这里面有很深的“爱”的关系，而且这种“爱”一方面是无条件的、自我牺牲的（正如耶稣基督在十字架上所彰显与成就的），一方面（从被造的角度）也是双向的（我自己难以想象一种“单向”的爱会是真正完美的），这也许跟我们对一个“ 需要”爱（或“膜拜”）的“上帝”的想象完全不一样。神愿意与人“签约”也好，愿意与人有双向的爱的关系也好，完全不是因为神也“不是自足”的。最重要的是，如果我们真正承认造物主与被造之人的关系的话，我们也许能够有足够的智慧以至於真正在上帝面前有应该有的“谦卑”。因著这造与被造的关系，连 “父母生儿女”也不足以比拟了。　　兄的第二个问题问的是“为什麽不能等我们死的时候再悔罪呢？”。我想首先我们得问另一个问题：我们为什麽要“悔罪”？基督徒的答案大概是说借著人真诚的在上帝面前承认自己是个罪人并表示愿意悔改这样的一个行动“与上帝和好”，并且领受上帝藉著耶稣基督为我们带来的祝福，即“永生”。需要注意的是，这个“永生”在我们相信耶稣的时候就已经能得到，并不是等到我们要死了上帝才“发”给我们。另外“因信称义”虽然不是说我们一信就不会再“犯罪” 了，但是耶稣基督的被钉十架和其後的复活从根本是解决了“罪”与“死”的问题，无限地超越了“罪”与“死”，所以我们的“罪”--过去、现在和将来的-- 都得到彻底的赦免，所谓“宝血遮盖”，神已经“算我们为义”。正因为这是一种我们自己可以选择接不接受的“福分”，而“上帝就是爱”，所以我想上帝的心愿和我们智慧的选择应该是马上来到上帝面前悔改认罪，而不是等到我们知道我们快要死的时候。（再说没有人能真正把握自己的生命，我们怎麽能确定我们那天会离开这个世界呢？事关“得救”，下这样的“赌注”不是下得太大了吗？）

Last Update: Fri Jul 10 14:12:13 1998