信 仰 讨 论 精 华 区
一乐集 基甸集 小灶集 以琳集 信望爱集 对话集 其它基督徒集 非基督徒集
时事社会 圣经教义 思想文化 历史宗教 科学理性

信仰不是功利主义(关于《约伯记》)

作者: 耶利米

最初发表: 华通论坛





我读《约伯记》与风兄的理解大不相同。

约伯记》的主旨并不在于证明只要向上帝忠诚,就会得到各样的
好处。如果得好处是“向上帝忠诚”的目的,甚至不惜牺牲自己的
儿女,那诚然是一个自私的宗教。

“宗教敬虔的目的是为了得好处”正是撒旦对约伯信仰的评论。「
撒旦回答耶和华说:“约伯敬畏上帝岂是无故呢?。。。你且伸手
毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”」(伯一:9,11

「撒旦回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性
命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”」(伯二
:4,5


撒旦发出的挑战是:人对上帝的信仰都是有目的的“功利主义”,
世上没有什麽对上帝单纯的信仰。而约伯因此经历在一场灾难。最
令约伯难以忍受的是他根本不知道灾难临头的缘由。如果约伯事先
知道灾难临头的原因和目的,这就不能成为他信仰的考验了。

约伯有没有失去他的儿女?约伯记的结束极微妙地处理了这问题:

「耶和华使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的比他从前所有的
加倍。」(伯四十二:10

伯四十二:12记录了耶和华给约伯的比以前的更多。若比较伯一:
2-3
,可见他后来得到的是加倍了,只是儿女的数目与前一样:七
个儿子,三个女儿。这如何可说是加倍了呢?

约伯在痛苦到极点之时说了一句非常特别的话:「我知道我的救赎
主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外
得见上帝。」(伯十九:25,26

约伯表达了圣经一贯的信仰:人在这世界中的死亡不是生命的结束
,因为还有复活的盼望。约伯受苦之前的儿女加上受苦之后的儿女
正好是加倍了。在永恒当中,约伯的儿女并没有减少。

苦难的极点是死亡。如果没有复活,如果死亡是生命的结束,如果
上帝对死亡也无能为力,对上帝的信仰就不只是自私的了,耶和华
也就不只是残暴的神明了。基督教的信仰不只是不该信,生命本身
就是一个痛苦又没有出路,没有意义,没有盼望的存在了。那我们
只要随便找个自己合意的宗教,让我们在这痛苦又短暂的人生有个
精神的寄托和心灵的安慰好了,不必去管他是真是假吧!果真如此
的话,基督徒真是可怜了。难怪风兄会“同情没有人性的教徒们”
。其实不必等风兄同情,保罗在哥林多前书十五:17-19已经说了:
「基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,就是在基
督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,就算比众
人更可怜。」

问题的症结就在基督有没有从死里复活。复活节就要到了,建议大
家到教会去,理解一下基督教信仰的中心:基督从死里复活了!上
帝是生命的主,他「将死的痛苦解释了,叫他(基督)复活,因为
他原不能被死拘禁。」(使徒行传二:24

(有关基督复活的讨论需要另文处理。)

圣经中有了《约伯记》,就是要说明人对上帝的信仰最基本的动机
不应该出自功利主义,而是一个被造的人对生命的主归依顺服是理
所当然的。



网络基督使团 Chinese Christian Internet Mission

Last Update: Thu Jul 23 15:46:26 1998

©1996, 1997, 1998 网络基督使团. 版权所有