信 仰 討 論 精 華 區
一樂集 基甸集 小灶集 以琳集 信望愛集 對話集 其它網人集
時事社會 聖經教義 思想文化 歷史宗教 科學理性

真理與認識

作者: 李萬兵/竺希文

最初發表: 活水泉BBS


(以下是竺希文教授與李萬兵的通信。)

萬兵先生:

祝聖誕快樂,闔家幸福!

我們之間的論辯,一來一往,已有好几個回合了。我很欣賞您對
追求真理的執著和好學精神。

今天拜讀了您關于「真理」的駁論。您不滿我的回辯沒有針鋒相
對,可能是我的文字表達還不夠明晰,也可能是您思辯心切,忽略了
我的論辯的關鍵之處。也大概是您忽略了我的論辯的關鍵之處吧,我
也感到您的論辯有許多不嚴密或指責不當的地方。其實我們的辯論,
焦點并沒有脫軌,既是哲學層面的,也是宗教層面的,而歸根結蒂,
是關于世界是誰創造,耶穌是人還是神等問題上。

  此外,您關于「真理」的駁論,似過于偏向政治層面上去了,政
治的偏見,易于一葉障目,也容易產生一些情緒化和不實的責難。

  對「真理」的認識,是一個長期探索,實踐的過程,性急不得。
實踐是檢驗真理的唯一標准也好,真理是檢驗認識的唯一標准也好,
這類哲學層面的問題,我的確才疏學淺,力不能及。

  我建議您找您的母校老師執筆的《實踐是檢驗真理的唯一標准》
研究一下。您是知道的,此文導致中國政府高層否定文化大革命,決
定開放改革的政策大變化。對耶,錯耶,望能讀到您對此文的批評大
論。我們的討論就此打住吧!

專此敬復,并頓

冬安!

竺希文 97. 12. 23

尊敬的竺教授:

祝您及您的家人

春節愉快,新年喜樂!

身體健康,家庭幸福!

愿萬能的上帝在新的一年中繼續看顧您們,讓您們在新的一年中
有幸來認識這位賜福的上帝。

【實踐與真理】

  謝謝您立即的回信。關于「實踐是檢驗真理的唯一標准」的文章
,我不想仔細去批評它,因為我有更重要的事情必須做。是的,這篇
文章讓鄧小平和他的改革派在狹縫中找到了一條出路,使資本主義市
場經濟可以在共產主義旗幟下實行。這篇文章對于中國的經濟改革起
了重大的作用。

  實質上,原并不是出于郭羅基教授。在毛澤東的《實踐論》中已
經提到。政治的需要使這個口號被再次提出來。因為,在那場史無前
例的文化大革命中,中國人民「寧要社會主義的草,也不要資本主義
的苗。」文化大革命剛剛結束的時候,人們的思想還是極其僵化,還
是一條很有力量的打狗棍。鄧小平清楚地知道,如果社會主義制度繼
續下去,共產黨政權必定垮台。他相信只有資本主義才能夠救「社會
主義」。但是他必須抵擋「左派」的攻擊。與此同時,他不能完全否
定馬克思主義毛澤東思想,因為這種否定意味著否定他自己和共產黨
政權的基礎和合法性。「實踐是檢驗真理的唯一標准」就是在這個時
候,被利用來滿足政治的需要。毛澤東的理論,成了鄧小平的擋箭牌

  「不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓。」這里的「老鼠」是什么
?你我老百姓的理解和鄧小平的同僚們的理解可能是完全不一樣的。
這是沒有理論的「理論」,是政治利益平衡和權朮的產物,是鄧小平
高超的政治智慧和政治藝朮的表現。但是,政治智慧并不等于真理。
實用并不能說明它就是真理。

  當然,實踐可以讓人們認識錯誤。改革開放的成功是共產黨人的
功勞嗎?改革開放,究竟共產黨人做了什么?他們松手少管了。他們
手松一點,經濟就大發展。這不正是過去共產黨管理失敗的明証嗎?
改革開放的成功讓我們認識到共產主義理論基礎的荒謬。改革開放的
成功不正是共產黨所主張的社會主義失敗的確証嗎?在今天,中國的
國營企業一塌糊涂,不正是計划經濟失敗的証據嗎?為什么今天中國
政府還要說「中國特色的」社會主義,因為「社會主義」還可以用作
「打狗棍」。否則,若「永遠正確」的共產黨人承認自己的失敗,就
意味著政治上要讓步。在他們看來這是危險的。

  竺教授,我很同意您的見解,「政治的偏見,易于一葉障目。」
可能是因為受到的長期影響,中國知識分子有意無意地認為成功者必
定真理在手,十分容易成為政治的附庸。其實不然,真理持有者常常
不被當代人欣賞。「成功」往往是權朮的結果。 古人有「成者為王
,敗者為寇。」現代人有「實踐是檢驗真理的唯一標准。」何其相似
!實用主義在中國不但有深的歷史淵源,今天仍然很受歡迎,因為除
此之外,我們中華民族再沒有更高的標准。

  政治上,我的原則是尊重事實。我不參加政治團體,但我不想回
避政治問題,因為政治本身是文化的一部份。我不特別為任何政治團
體或個人唱贊歌。甚至基督教也不是我歌頌的對象。基督教會在歷史
上犯了許多的錯誤。許多人利用基督教達到他們不可告人的目的。他
們以自己的罪惡來玷污耶穌基督的名。這些都是應當批判的。

  人類是群居的生物。我們每一個人都生活在一定的人群環境當中
,都有責任、義務和權利去關心周圍的個人和群體。特別是今天,人
類生活在「地球村」里,人們關心的范圍就變大了,因為我們的環境
「變小」了。在封閉的農業社會中,丈夫毒打妻子被看作「家法」,
外人不得干涉﹔今天,一個主權國家的「內政」都要受到他國的干涉
,因為今天國與國之間的牽制,比過去家與家之間還要大。

  對于政治,有人只是關心,有人親自參與。參與政治也有不同的
方式。有的人參與政治的方法是回避政治。由于某種原因,他們在一
些人面前有意回避政治話題,這也是一種參與。比如說,89年「六四
」之后,有些人拼命反對談「六四」,不是因為他們不關心政治,是
因為他們的政治觀點強到排斥他們去談。

  和其它社會行為一樣,一個人外在的政治行為是他內在的信仰的
表現。要根本改善一個社會,必須從信仰入手。而社會政治面貌是社
會信仰的一個標志。

  我最大的負擔就是向共產黨人傳福音。唯物主義世界觀不只是引
導他們下地獄,還會讓中華民族和共產黨本身蒙受災難。這既是歷史
,也是現實。共產黨人今天迫害基督徒,既使對他們的政權穩定來說
,也是極其不明智的。迫害基督教的,在歷史上沒有給任何國家帶來
什么好的變化,也不會給中國共產黨人帶來出路。相反,健康的信仰
給社會帶來健康的精神面貌。共產黨人犯了許多罪行。共產黨人認罪
悔改,是中華民族的福氣,也是共產黨人自己的出路。期望今天和未
來的統治者明智一些,不要接替成為歷史罪人。

  我們知識分子應當說誠實話。不應當由于個人的原因,說奉承話
來討好政府領導人。如果我們這樣做,既有違于我們的良知,也有害
于我們的民族,甚至對于共產黨人本身也是有害無益的。

【假設與認知】

  竺教授,在上一次,由于時間的限制,我的回應未能完結。讓我
在這里補充一些。

  首先,我是一個全時間的傳道人。我從來也沒有隱瞞。我與您討
論哲學和社會問題,目的也是為了讓您及其他同胞可以來認識這位真
神。只是認識上帝并不是一件容易的事情,會遇到各種各樣的障礙。
我自己就是一個這樣的例子。

  我是讀地質科學的。我認識上帝的障礙就是科學和理性。開始我
讀不懂聖經。聖經的第一句「起初上帝創造天地」曾經是我讀聖經的
最大障礙。但這個我花了十年時間未能越過的障礙,在十分鐘內得到
了解決,使我接受了耶穌基督。許許多多今天還沒有認識上帝的同胞
,都有科學和理性的障礙。我發現,由于已有的成見,知識分子讀聖
經實際上是有很大困難。几乎可以說,知識分子常常就是讀不懂聖經
。特別是唯物主義者,哲學觀念使得他們的思維受到扭曲,常常自覺
不自覺地扭曲自己的思想以適應哲學體系。

  竺教授,是的,我相信您讀聖經遠比我早。或許您面對的問題與
我所遇到的困難類似。您雖然讀過聖經,并且可能還很認真,但是,
不瞞您說,您還是沒有讀懂,因為您不信您讀的東西,您把「無神」
作為一切認識的出發點。您已經假設無神,怎么也不會相信在聖經中
讀到上帝的話語。您把聖經作為「文化」來讀,這就是說,您已經假
設聖經是虛假的,當然就是不相信聖經了。但是,您并沒有証明聖經
是虛假的就相信如此。從認識論的角度來看,您把假設當作事實,從
而影響您的認知。

  比方說,您讀出來的耶穌基督,好像是一位農民起義領袖,這根
本就不是聖經的教導,可能連共產黨人都不會同意您的評價。您說耶
穌死后三天復活,「只不過是耶穌及其門徒制造的宗教迷信」。當您
說這個話的時候,根據是什么?

  竺教授,我想請您思考一下:在您看來,是什么力量使基督教得
到傳播?是什么力量使耶穌的門徒在耶穌死亡的恐懼中再集聚起來,
傳揚耶穌基督死而復活的福音?是什么力量使原來迫害基督徒的保羅
轉而成為基督教會的得力干將,多次坐牢面臨死亡而毫不退卻?按照
唯物主義的觀點,今天這么多的基督徒奉獻時間和金錢,他們從信仰
中得到什么「物質」的好處?是什么力量讓他們成為虔誠的基督徒甚
至全時間的傳道人?難道是物質嗎?在文化大革命中是什么力量使許
多基督徒為了信仰的緣故敢于面對前途被毀,甚至坐牢或殺頭?

  簡言之,人對信仰追求的力量是從哪里來的?難道是謊言嗎?世
界上是不是只有唯物主義者才是智者,才有能力鑒別謊言?

  唯物主義者把自己的假設當成事實。所以我說唯物主義本質上是
唯心主義的。

  竺教授,我很同意您的評價,我們的辯論焦點沒有脫軌,歸根到
底,是世界的本源問題及人類如何才能認識客觀世界。在我看來,世
界是客觀存在的,是不以人的意志為轉移的。而今天人類對于客觀世
界的認識還是極其有限的。唯物主義者假設世界是物質的。這本身只
是一種假設和信仰,是沒有被証實,也是沒有辦法証實的。

  基督信仰以上帝存在作為認識的前提。這種前提假設使他們有可
能來認識超越人類感官能力所及的范圍,使他們有可能經歷上帝。他
們對上帝的經歷,使他們有可能証實其前提假設的正確性。換一句話
說,雖然人們(包括基督徒)沒有辦法用無神論的辦法來証明有神,
但基督徒的經歷讓他們有可能証實上帝的存在。

  打一個比方,一群天生的瞎子可以假設顏色不存在,他們依靠自
己沒有辦法証實或者否定他們的假設。所以「沒有顏色」對這群瞎子
永遠都只是假設的信仰。當然,「有顏色」對于一個瞎子來說也只是
信仰,但當他眼睛被醫治而可以看見時,「有顏色」就可以証實了。
同時,當他親眼看到顏色,他就再沒有辦法否定顏色的存在,雖然這
對于瞎子仍然只是信仰和假設。從這個意義上說,「有神」信仰比「
無神」信仰更具有合理性和可檢驗性。

【真理與認識】

  人類的認識就是人類對于真理的探索和反射。真理是絕對的,人
類的認知是相對的。真理是客觀的,人類的認識帶有主觀的成份,雖
然它同時也有客觀的成份。

  真理和人類知識之間的關系,就如天空的月亮和水中的月亮的關
系一樣。水中的月亮是天空的月亮的反射。

  天空的月亮是獨一的,水中的月亮可以有很多個。真理是獨一的
,人類的認識可以有不同。

  天空的月亮是絕對的,水中的月亮是相對的,并且每一個人看到
的水中的月亮和其他人看到的都不完全一樣。真理是絕對的,但人類
的認識(即所謂「相對真理」)是相對的。但是,人們不能根據認識
的相對斷定絕對真理不存在。

  天空的月亮是客觀的,但是,它的反射(水中的月亮)是受到云
、波浪及人的視力等等因素的影響。真理是客觀存在的,但是人們對
于客觀真理的認識是受到環境的影響的。

  「水中的月亮」是月亮嗎?是,也不是!只有天空的月亮才是真
正的月亮。中國的道教、佛教和儒家有真理嗎?或許有些真理的反射
,因為它們畢竟還是勸人為善。但是,如果你試圖從中找到真理本身
,就難免「猴子撈月」的結局。

  我們在這里討論的是認識論的問題。但是,基督信仰中最寶貴的
是「愛」。如聖經所說:「如今常存的有信,有望,有愛﹔這三樣,
其中最大的是愛。」(哥林多前書13章13節)愛才是人類最渴望
的寶貝。世界上有很多東西我們難于理解,特別是關于上帝的事情。
很多基督徒(包括我自己)都缺乏系統的神學知識。但耶穌基督的愛
,使基督徒可以愛神,愛自己,愛他人。既愛信徒弟兄姐妹,也愛非
信徒男女老少﹔既愛那可愛的人們,也愛那不太可愛的人們,因為他
們都是上帝按照自己的形像造的。

  這種愛的力量,歷史上改變了許多人的生命,改善了許許多多的
社區甚至國家。中華民族今天所需要的,正是這種愛。聖經說,「愛
永不失敗。」我完全地相信。

  我們中華民族缺乏愛。由于缺乏那至高的愛,中華民族缺乏饒恕
和接納。這是我們民族的歷史,也是我們的現實。中國知識分子有責
任幫助改善我們的民族文化和社會狀況。

  竺教授,您決定暫停我們之間的辯論,我十分理解并尊重您的決
定。我衷心地謝謝您參與討論,讓我和他人都更了解唯物主義及其影
響。我很敬佩您那種對于真理和知識執著的追求精神和誠實的態度。
如果您的世界觀能夠得到改造,您將會在知識界為上帝作美好的見証
。當您站在一個更高的角度來看世界和人類的時候,您將會有全新的
發現。這種發現對于我們的民族將是無價之寶。

  我將繼續討論與基督信仰有關的哲學、社會、科學等問題。我的
目的十分明確:不斷地刺激人們思考問題,激發他們追求真理的興趣
,在他們內心深處產生一種向往真理、追求真知的動力,從而去追求
并認識那位真理與真知的源頭-上帝,因為「敬畏耶和華是智慧的開
端﹔認識至聖者,便是聰明。」(聖經箴言九章十節

  尊敬的竺教授,只要您繼續您那種誠實態度,加上開放的思想,
您必定能夠認識那位賜人智慧和生命的上帝。

愿慈愛的上帝祝福您及您的全家!

此致

敬禮!

萬兵 1998年元旦敬上

網絡基督使團 Chinese Christian Internet Mission

Last Update: Fri Jul 10 13:59:16 1998

©1996, 1997, 1998 Chinese Christian Internet Mission. All rights reserved