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中西文化(明)比較的一個誤區

作者: 基甸

最初發表: 東南西北論壇


東壇潛伏的高槍這次紛紛出洞闊論“中西文化比較”,“品質”大大
的好,我等網人有幸了。甸在這里插兩枝花,就算是多元思想中的一
元供高手們摻烤吧。報歉,題目有點太“深沉”,不過也想不出更好
的了。:-)

說到西方文化或者文明,代表理性的希臘傳統和代表“神聖文化”的
猶太--基督教傳統應該說是一駕馬車上的兩個輪子,或者說是“兩條
腿走路”的兩條腿。(當然我這里指的是“傳統”,就象儒釋道傳統
跟中國文化的關系一樣,還沒有涉及今天中國或者西方對這些“傳統
”的一定意義上的拋棄和遠離。。。)但是在中國知識分子的中西比
較當中,往往根本就忽略這第二條腿第二個輪子,或者說“視而不見
”做駝鳥狀。在網上更是這樣,甚至所謂的“頂尖高手大才子”也是
持一種虛無主義的拒斥態度(“基督教?這麼淺薄愚昧,別民族的東
西,我沒發現有絲毫的可取之處。。。”)。說穿了,“船堅炮利”
明擺在那里,比較不容易駝鳥,而我們在道德或者形而上方面對中國
文化的過度自信甚至驕傲,加上宗教與社會實踐的關系的復雜和歷史
上“基督教”在中國的惡行等等因素,使我們對猶太--基督教傳統的
認識有很大的困難。

但是中國知識分子當中也并不是沒有人認真關注過這一個向度。國內
青年學者中的劉小楓就是一個例子(劉是北大哲學系研究生畢業,後
在深大哲學系任教)。很早以前(那時我對基督教信仰根本還不了解
,只讀過兩本激烈的反教的書)我在國內有幸讀過他的《拯救與逍遙
》。這本書就開宗明義明確提出了中西比較中的這個“誤區”。劉從
中西詩人哲學家的“世界觀”的比較入手,在歷史現實的縱橫方向展
開了詳盡的“比較”,“中方代表”自然是“逍遙”的儒釋道精神,
而“西方”他則偏重猶太--基督教傳統,雖然也包括進了各種西方的
人文主義、虛無主義。。。等等古今哲學流派。印象當中劉“比較”
完了并沒有下什麼結論。然而說起來我自己對基督教信仰的感興趣以
至後來“縱身一躍”的“信”了,跟這本書還有點不大不小的關系。
到美國這麼久了,奇的是我太太學校的“中文圖書部”里居然還有這
本書。今天借來重讀,當然又別有一番滋味在心頭了。我曾經妄圖發
蠻勁“手抄”一點點內容(那是本大部頭)上網,無奈心大力小,打
中文奇慢,抄了半年連“序言”都還只抄了很小一部分。不知道這里
的高兄高姐有沒有看過的。據說國內近年來出現了一批不上教堂的“
文化基督徒”,也許跟這方面的反思有關。就網上而言,冬雨兄自己
不是基督徒,但是在這方面可以說是“獨具慧眼”,有很多灼見,這
里有他的文集,我就不再多說了。指點兄等的高帖還沒有來得及認真
消化,光瞟了一眼,感覺也許兄們也已經在注意這個方向了。

我這里只能提到“重視不重視”的事情,還暫時沒有涉及“價值判斷
”。如果一講到西方的“黑暗時期”就會清算宗教的負作用,而論到
“船堅炮利”科技的先進就只提理性精神,而對科學在西方的發展跟
基督教信仰的關系視而不見,至少是偏頗“不公平”的。

最近網上好象到處都在反思“五四”。“五四精神”中的確也有極端
排斥宗教唯理性是尊的激進的東西。就算是矯枉過正,在這方面的反
思應該也是有意義的。


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Last Update: Wed Jul 15 19:46:45 1998

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