為孔夫子翻案

哈！山客兄要為孔夫子翻案？山客兄的案翻得有趣。我就喜歡這樣的“擺龍門陣”，才不會“學究 ”一樣真的去“訓詁”呢--那樣的話真的就miss掉山兄的point 了。我也來給夫子翻一下案。。反正“亂彈”不負什麼“學朮”上的責任。：-）要說的是“子不語怪力亂神”。很多人根據這個話推論說夫子從來都對“宗教”不感興趣，完全不religious。其實我覺得“不不語怪力亂神”（什麼是“怪力亂神”？看看這里轉貼“介紹”的胡萬林神醫大師之類烏七八糟的東西就知道了。。。）正是真正“敬天”的表現。我上回在華通說：『。。。孔老夫子的case好像比較特殊一點，他不奢談“怪力亂神”，卻是真正“敬天”的。儒家從前儒的“敬天”，到孔孟的“仁愛”，再到後儒的“三綱五常”，從 “人本”、“世俗文化”的角度看不知道怎樣，從“神聖文化”信仰體系來看卻無疑是“退步”。。。（《也談信仰危機》）』又說：『據說“宗教”這個詞咱們是跟著日本人這麼翻的。有些學者認為如果真的按中國文化來翻，應該翻成“禮”字，就是孔“老二”當年念念不忘要“克己”而“復”的（周）禮。其實周禮里面多是講祭天的祭祀儀式的，而其中好多“規矩”跟聖經舊約里面關於向上帝獻祭的定規有驚人的相似之處。。。（《說“教”》）』雖然語焉不詳，意思差不多。再舉倆例子。孔子生病，學生問他為什麼不禱告，夫子說『丘之禱久矣』。夫子還說過『獲罪於天，無可禱也』這樣的話，聽著比今天有些“基督徒”還要“屬靈”。。。：-）再來對比一下夫子語錄和聖經經節：【孔子】『天何言哉，百物生焉。。。四時行焉』（〔小甸瞎理解〕老天爺還用得著說什麼呢？看看宇宙萬物、四季周轉，就知道了。。。）【羅馬書】 1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為神已經給他們顯明。 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（如果說古代先賢的思想里面有上帝在歷史當中的“普遍啟示”，大自然的和諧奇妙就是上帝在“造物”當中的“普遍啟示”吧。。。）【孔子】『人而不仁，如禮何？』（〔小甸瞎理解〕一個人要是沒有愛心，光有宗教禮儀、外表的虔誠又有什麼用呢？）【哥林多前書】 13:1 我若能說萬人的方言，并天使的話語，卻沒有愛，我就成了嗚的鑼，響的鈸一般。 13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 13:3 我若將所有的綢濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。（接下來是著名的“愛的真諦”： 13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈。。。）這樣的“相似”應該還有很多。也許有朋友要怪我牽強附會，不過我已經說了我是在仿效山兄瞎侃一把，不一定有學朮的嚴謹的。難怪有不少基督徒相信以後進了珍珠門能見到親愛的孔二先生。。。：-）當然還不光是孔子。也有學者從這個角度研究老子。最近遠志明寫了本關於“老子與聖經”的書，就是用“神聖文化”的“第七只眼睛” ：-）來“解讀”老子跟道德經，據說已經在大陸和台灣同時出版。我沒有看過原書，也有點持懷疑保留的態度（不知道有沒有牽強的地方），我知道一些基督徒也可能比我更“保留”。不過遠先生在最近一期的《海外校園》上解釋了一下，表示他是把老子視為一位古代的賢者“先知”，他的智慧正是在於“預告”性地表明對“道成肉身” 的上帝的期盼“迎候”。。。我想寫正兒八經的學朮書的人不至於跟我們這樣的“擺龍門陣”一樣可以亂侃吧。 “中國文化與基督教”是個太大的題目，不是那麼簡單就能說透的。我自己認為盲目地“全盤否定”傳統文化跟用“普遍啟示”等同甚至取代“特殊啟示”（聖經與耶穌基督）都是偏頗不符合“中道”的。

Last Update: Thu Jul 9 23:14:05 1998