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為孔夫子翻案

作者: 基甸

最初發表: 華通論壇


哈!山客兄要為孔夫子翻案?

山客兄的案翻得有趣。我就喜歡這樣的“擺龍門陣”,才不會“學究
”一樣真的去“訓詁”呢--那樣的話真的就miss掉山兄的point 了。

我也來給夫子翻一下案。。反正“亂彈”不負什麼“學朮”上的責任。
:-)

要說的是“子不語怪力亂神”。很多人根據這個話推論說夫子從來都
對“宗教”不感興趣,完全不religious。 其實我覺得“不不語怪力
亂神”(什麼是“怪力亂神”?看看這里轉貼“介紹”的胡萬林神醫
大師之類烏七八糟的東西就知道了。。。)正是真正“敬天”的表現
。我上回在華通說:

『。。。 孔老夫子的case好像比
較特殊一點,他不奢談“怪力亂神”,卻是真正“敬天”的。儒家從
前儒的“敬天”,到孔孟的“仁愛”,再到後儒的“三綱五常”,從
“人本”、“世俗文化”的角度看不知道怎樣,從“神聖文化”信仰
體系來看卻無疑是“退步”。。。(《也談信仰危機》)』

又說:

『據說“宗教”這個詞咱們是跟著日本人這麼翻的。有些學者認為如
果真的按中國文化來翻,應該翻成“禮”字,就是孔“老二”當年念
念不忘要“克己”而“復”的(周)禮。其實周禮里面多是講祭天的
祭祀儀式的,而其中好多“規矩”跟聖經舊約里面關於向上帝獻祭的
定規有驚人的相似之處。。。(《說“教”》)』

雖然語焉不詳,意思差不多。再舉倆例子。孔子生病,學生問他為什
麼不禱告,夫子說『丘之禱久矣』。夫子還說過『獲罪於天,無可禱
也』這樣的話,聽著比今天有些“基督徒”還要“屬靈”。。。:-)

再來對比一下夫子語錄和聖經經節:

【孔子】『天何言哉,百物生焉。。。四時行焉』

(〔小甸瞎理解〕老天爺還用得著說什麼呢?看看宇宙萬物、四季周
轉,就知道了。。。)

【羅馬書】
1:19 神的事情,人所能知道的,原顯明在人心里,因為神已經給他
們顯明。
1:20 自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能
見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。

(如果說古代先賢的思想里面有上帝在歷史當中的“普遍啟示”,大
自然的和諧奇妙就是上帝在“造物”當中的“普遍啟示”吧。。。)

【孔子】『人而不仁,如禮何?』

(〔小甸瞎理解〕一個人要是沒有愛心,光有宗教禮儀、外表的虔誠
又有什麼用呢?)

【哥林多前書】
13:1 我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了嗚
的鑼,響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且
有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。
13:3 我若將所有的綢濟窮人,又舍己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然
與我無益。(接下來是著名的“愛的真諦”:
13:4 愛是恆久忍耐,又有恩慈。。。)

這樣的“相似”應該還有很多。也許有朋友要怪我牽強附會,不過我
已經說了我是在仿效山兄瞎侃一把,不一定有學朮的嚴謹的。

難怪有不少基督徒相信以後進了珍珠門能見到親愛的孔二先生。。。
:-)

當然還不光是孔子。也有學者從這個角度研究老子。最近遠志明寫了
本關於“老子與聖經”的書,就是用“神聖文化”的“第七只眼睛”
:-) 來“解讀”老子跟道德經,據說已經在大陸和台灣同時出版。
我沒有看過原書,也有點持懷疑保留的態度(不知道有沒有牽強的地
方),我知道一些基督徒也可能比我更“保留”。不過遠先生在最近
一期的《海外校園》上解釋了一下,表示他是把老子視為一位古代的
賢者“先知”,他的智慧正是在於“預告”性地表明對“道成肉身”
的上帝的期盼“迎候”。。。我想寫正兒八經的學朮書的人不至於跟
我們這樣的“擺龍門陣”一樣可以亂侃吧。

“中國文化與基督教”是個太大的題目,不是那麼簡單就能說透的。
我自己認為盲目地“全盤否定”傳統文化跟用“普遍啟示”等同甚至
取代“特殊啟示”(聖經與耶穌基督)都是偏頗不符合“中道”的。

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Last Update: Thu Jul 9 23:14:05 1998

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