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『愛與正義』的信仰實踐

作者: 蘇友瑞 (psycho)

最初發表: 信望愛BBS




〔基甸按〕

因為說了要“戳”虛偽的東西,有網友認為甸“太沒有愛心”,所以我轉貼
了這篇psycho的舊貼。

如果戳穿偽善就是“沒有愛心”,那我承認“沒有愛心”好了。再舉几個“
沒有愛心”的人的例子。

耶穌。網友們推崇為道德楷模的這位耶穌。人法利賽式這麼“虔誠”,他干
嘛要罵人家“假冒偽善”“毒蛇的種類”?人不就在聖殿里換個錢賣個牛羊
,“搞活”嘛,他干嘛要趕人家出去?忒“沒有愛心”了。

抗戰時期的某些佛教徒。人日本朋友“進入”來“共榮”,殺了几個人的事
情也不一定能“証偽”嘛。這幫和尚尼姑簡直毫無“愛心”,居然也和“不
良暴徒”一起走上街頭游行示威!

馬丁路德金。對白人“沒有愛心”,坐公車不肯老老實實坐“專座”,還要
煽動劣等人種造反。他還是個牧師,給基督教丟臉!

德國神學家邦霍華。當時全德人民都支持偉大領袖稀特拉,他老先生偏偏對
偉大領袖“沒有愛心”腦殼上長反骨惡攻偉大辣脆帝國,以他對偉大祖國的
“沒有愛心”,判他死刑是便宜了他。今天反動教會妄圖給他“平反”,全
世界“愛心”膨脹的人民絕不能答應!

。。。 。。。

還是來看psycho的原文吧。




從社會事件探討『愛與正義』的信仰實踐


  遠從白曉燕命案事件,到現在吵得火熱的清華命案事件,面對這些社會上
的風風雨雨,做為一個宗教信徒,難道不應有所省思、有所回應?可惜的是在
宗教板,除了一些極為自大驕傲自我表現的post外,看不到任何省思,彷佛只
要自己行得正、自己很會思考、把偉大上師的言論念一念,就可以面對這些深
具意義的社會事件。如此自立于社會之外的宗教信仰,這也無怪清大事件之后
,又開始產生『宗教是精神的鴉片』類似的言論流傳了。

  做為一個基督徒,面對這個社會,至少有兩個角度可以切入:一個是『愛
與正義』的社會實踐問題,另一個是『同負苦難』的宗教精神問題。

  聖經上明明白白告訴我們,上帝既是完全的慈愛,卻也是完全的正義,『
詩篇』中固然充滿祈求上帝之愛的章句,另一方面卻也有不少基于正義義憤而
生的『咒咀詩』,用盡強烈的字眼咒咀罪惡,期待上帝親自消滅。所以即使在
新約時代,耶穌表達無比的大愛,但是面對聖殿被買賣污穢時,他二話不說用
鞭子把那些人全打出去﹔面對法利賽式的偽善,他也直斥『毒蛇的種類』。整
本聖經,這種愛與正義的二元呈現一直是個基督教精神重要的心靈基礎。 

  問題是,愛與正義用我們人類有限的能力,根本是絕對無法兩全的,甚至
于也是完全無法理解的。你要說耶穌完全慈愛嗎?不對,他罵法利賽人的狠勁
實在不夠慈愛﹔你要說耶穌完全正義嗎?不對,他赦免釘他的士兵時說『主啊
,原諒他們,他們不知道自己在做什么。』又實在不夠正義。究竟愛與正義如
何兩全,甚至如何去理解,都是一個對人類來說極難的奧密。

  對基督徒來說,這是一種『信心的跳躍』。整本聖經不斷呈現各種人類絕
對無法了解的二元對立,愛與正義的二元對立正是代表。于是基督徒相對存在
一個至真至善至美的上帝,在上帝之中這些人類世界永遠的盾必將得到解決,
人類不再徘徊迷惑在愛與正義的兩難抉擇中。

(詳細論証請參考我的舊文章:從不同思考模式談討論宗教價值的常犯錯誤)

  這個問題不只是基督徒的問題,更是全人類的問題。說到『個人』,几乎
所有的『正常宗教』都可以提供解決個人愛與正義兩難的方法基礎﹔但是說到
『社會』,絕對沒有任何宗教可以提供任何一點點可行的方法來面對『愛與正
義永遠不能兩全』的可怕事實的。

  于是我們常常發現『恨罪,但是愛人』是一個較可行的方式,也就是把『
愛』集中在人的基本生存尊嚴與生存價值上,而把『正義』集中在人所做出的
各種罪惡行為。                 

  這種方法是非常合理的,但是能做到的人不多。因為,這是一種沖突矛盾
的人生觀,任何正常人、普通人而非精英知識份子或秀異修行人士,很少人能
夠處在這種極度矛盾的人生觀的。

  所以我們看到『做不到愛人但恨罪』的人們展現怎樣的風貌,在網路上清
華板鬧得風風雨雨,正是呈現『做不到』的人們產生的混亂。基于正義而指責
罪行的人,永遠會有流彈打到無辜的『人』,例如對罪犯的過度攻擊、對該負
責的曾姓學生之過度攻擊、對網路鬧場/攻擊而扯上其他學校﹔當這些正義渝
越了愛的標准后,基于愛馬上會產生許多反面意見,可惜的是反面意見一樣不
免有流彈成為脫罪與不同情受害者、弱者的藉口。于是,處在這種:

『 主張愛的人不承認主張正義的人也有『愛』,主張正義的人不承認主張
  愛的人也有『正義』。                     』

  這種完全不能信任彼此的情況下,再加上許多社會情勢推波助瀾,自然造
成一片混亂,進而產生更糟一面的現象。

  做為一個基督徒,對于愛與正義的兩難應該有更積極的認識。上帝賜給我
們平安,這個平安至少應許我們他將解答我們所有兩難提問,愛與正義的沖突 
在新天新地永遠不會發生。于是我們不再希求這個未達完美的現實社會有任何
同時達到愛與正義的可能,我們永遠只能各依本份做出符合個人所能做到的愛
或正義。但是,我們基督徒要活出的生命是,我們永遠知道現世里絕對不存在
完整的愛與正義,所以我們永遠沒有資格批評主張愛的人沒有正義,永遠沒有
資格批評主張正義的人沒有愛,因為我們自己就是如此的不完全!

  所以,當我們知道上帝自己親自幫我們解決愛與正義的兩難后,我們不再
憂慮這個世界永遠沒有愛與正義的兩全。當有人以愛關懷罪大惡極的人時,我
們不必基于正義而懷疑他的做為:當有人以正義而處罰罪大惡極的人時,我們
更不必基于愛而懷疑他的做為。因為我們知道愛與正義的一切都永遠只能是不
完整的,我們不把這個難以解決的問題加在『人』的身上,因為他們做不到而
生氣。我們把這個問題留給上帝來解答,又何必為了『人』做不到而隨便批評
呢?

  于是我再一次指出這種事件反映到的『人與人之間沒有平安』的問題。為
什么清華板呈現如此強烈的人與人之間沒有平安?許多理性認真討論者可能在
各自對愛或正義的堅持上不同就你死我活的大吵起來?這種『不平安』源自于
『不信任』,如果不信任對方的愛包含正義,只是他做不完整﹔如果不信任對
方的正義包含愛,只是做不完整﹔如果不相信愛與正義的兩全只有上帝能完全
,因而妄想期待『人』能做到,那么,這種『不信任』絕對導致『不平安』,
也就是現在清華板的寫照。              

  因此,我們將如何把我們的宗教價值、宗教生命發揮出來?面對『宗教是
精神鴉片』的指控、面對社會,我們如何能產生積極的回應來確認我們的信仰
帶出的實踐才是最真實的?

  做為一個基督徒,我只能再一次確認愛與正義兩難,不再強求任何人能達
到兩全﹔如果這個人用愛來面對社會,我永遠只會在愛的前提下詢問他的做為
是否合宜﹔如果這個人用正義來面對,我一樣永遠只會在正義的前提下詢問他
的做為。除非,這個社會己經過度偏向大家習于愛或習于正義,導致人類不完
全的平衡被打破,愛變成上帝或正義變成上帝,如此將造成更大的災禍,這時
我才可能站出來用正義的前提攻擊愛,或用愛的前提攻擊正義。

  但是我將知道一切都不可能達到完美,真正的完美答案,只有上帝才知道。

  這次清華事件,許多宗教信徒都己經不由自主的卷入,但愿每一個人都能
適切的回應這個社會意義上最難回應的愛與正義兩全的大難題。



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Last Update: Tue Jul 21 16:04:20 1998

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