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信仰不是功利主義(關于《約伯記》)

作者: 耶利米

最初發表: 華通論壇





我讀《約伯記》與風兄的理解大不相同。

約伯記》的主旨并不在于証明只要向上帝忠誠,就會得到各樣的
好處。如果得好處是“向上帝忠誠”的目的,甚至不惜犧牲自己的
兒女,那誠然是一個自私的宗教。

“宗教敬虔的目的是為了得好處”正是撒旦對約伯信仰的評論。「
撒旦回答耶和華說:“約伯敬畏上帝豈是無故呢?。。。你且伸手
毀他一切所有的,他必當面棄掉你。”」(伯一:9,11

「撒旦回答耶和華說:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性
命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。”」(伯二
:4,5


撒旦發出的挑戰是:人對上帝的信仰都是有目的的“功利主義”,
世上沒有什麼對上帝單純的信仰。而約伯因此經歷在一場災難。最
令約伯難以忍受的是他根本不知道災難臨頭的緣由。如果約伯事先
知道災難臨頭的原因和目的,這就不能成為他信仰的考驗了。

約伯有沒有失去他的兒女?約伯記的結束極微妙地處理了這問題:

「耶和華使約伯從苦境轉回,并且耶和華賜給他的比他從前所有的
加倍。」(伯四十二:10

伯四十二:12記錄了耶和華給約伯的比以前的更多。若比較伯一:
2-3
,可見他后來得到的是加倍了,只是兒女的數目與前一樣:七
個兒子,三個女兒。這如何可說是加倍了呢?

約伯在痛苦到極點之時說了一句非常特別的話:「我知道我的救贖
主活著,末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之后,我必在肉體之外
得見上帝。」(伯十九:25,26

約伯表達了聖經一貫的信仰:人在這世界中的死亡不是生命的結束
,因為還有復活的盼望。約伯受苦之前的兒女加上受苦之后的兒女
正好是加倍了。在永恆當中,約伯的兒女并沒有減少。

苦難的極點是死亡。如果沒有復活,如果死亡是生命的結束,如果
上帝對死亡也無能為力,對上帝的信仰就不只是自私的了,耶和華
也就不只是殘暴的神明了。基督教的信仰不只是不該信,生命本身
就是一個痛苦又沒有出路,沒有意義,沒有盼望的存在了。那我們
只要隨便找個自己合意的宗教,讓我們在這痛苦又短暫的人生有個
精神的寄托和心靈的安慰好了,不必去管他是真是假吧!果真如此
的話,基督徒真是可憐了。難怪風兄會“同情沒有人性的教徒們”
。其實不必等風兄同情,保羅在哥林多前書十五:17-19已經說了:
「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪里,就是在基
督里睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾
人更可憐。」

問題的症結就在基督有沒有從死里復活。復活節就要到了,建議大
家到教會去,理解一下基督教信仰的中心:基督從死里復活了!上
帝是生命的主,他「將死的痛苦解釋了,叫他(基督)復活,因為
他原不能被死拘禁。」(使徒行傳二:24

(有關基督復活的討論需要另文處理。)

聖經中有了《約伯記》,就是要說明人對上帝的信仰最基本的動機
不應該出自功利主義,而是一個被造的人對生命的主歸依順服是理
所當然的。



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Last Update: Thu Jul 23 15:46:26 1998

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