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耶穌是種族主義者嗎?

作者: 光明頂

最初發表: 華通論壇


本文大綱
引言及背景
第一、耶穌首次出來傳道的遭遇
第二、耶穌釘十字架前普世傳福音的言論
  A. 天國從猶太人奪去的比喻
  B. 耶穌釘十字架的近因:潔淨聖殿
  C. 耶穌稱贊羅馬百夫長
  D. 好撒瑪利亞人的比喻
第三、耶穌復活後的策略
  A. 福音遍傳的大使命
  B. 傳福音的策略
  C. 打破種族歧視的重要關鍵
  D. 外邦使徒保羅

  承蒙網友指教,引述多處聖經章節,主張耶穌是個種族主義者。
這種說法,看起來非常有道理。因為都是直接引述聖經。但是我們必
須非常小心。基督教兩千年來,主要是向非猶太人傳揚。這個種族主
義者的指控,必定早已被人破解,要不然基督教就不可能在非猶太人
中間那麼廣受歡迎。

  現在讓我們先從耶穌自己的經歷說起:

【引言及背景】

  我們要先了解聖經的背景。新約聖經里頭四卷書信,一向稱為福
音書。其實是四個不同的作者所寫的耶穌傳。所以許多地方都有重覆
。但是仔細研究,又可以發現其中的不同。

  我現在首先要引述的記載,來自路加福音。因為路加是非猶太人
。又是當年向非猶太人傳福音的保羅的秘書。由於他非猶太人的身分
,他可以自由的說出許多猶太人不能講的話。

  我也要引述其他三卷福音書的話。但是由於其他三人都是猶太人
,他們的話,只能從言外之意看出耶穌當時的心意。但是耶穌的心意
在作者強烈的猶太意識掩蓋下,很難直接看出來。必須要加上解經學
者的解釋。這一點,在各網友閱讀的時候,請特別留意。我相信,會
引起爭議的,都是這些作者的言論。

  猶太人對非猶太人有非常嚴重的歧視。這是網友可以從新約找出
耶穌有種族色彩的言論最主要的原因。但是這種歧視外邦人的論調,
并不代表耶穌的立場。他只是對猶太人說猶太人習慣說的話而己。

  我怎麼可以這麼說呢?這就進入主題了。

【第一、耶穌首次出來傳道的遭遇】

  路加福音是一卷按照時間次序寫成的耶穌傳。這一點,可以明顯
的由路加福音一: 3看出來。因此,路加記載的次序,表現出耶穌傳
道的真實時間表。

  路加福音第四章,記載者耶穌受完洗之後,第一次傳福音的遭遇
。當時他來到自己的家鄉,說到舊約時代的以利亞,在以色列(猶太
人)中不被接納。反而要跑到非猶太人的西頓的撒勒法去。以利亞的
第一個神跡,就在非猶太人中間行出來。

  然後他又說到第二個先知以利沙。他的論點仍然一樣,以色列中
有許多長大麻瘋的,但是只有□利亞國(非猶太人)的乃幔得到醫治

  耶穌的話,使得「會堂里的人聽見這話,都怒氣滿胸,就起來攆
他出城。他們的城造在山上,他們帶他到山崖,要把他推下去。他卻
從他們中間直行,過去了。」

  這段聖經有什麼意義呢?這段聖經讓我們看出几個重點:第一、
耶穌推崇非猶太人。第二、猶太人不能接納這種論調。第三、猶太人
對非猶太人的歧視,嚴重到會殺人的地步。

  如果你面對過這種種族的歧視,你一定會有非常深刻的印象。有
種族歧視的人,你是不可以同他理論的。

  前些年,有一個華人在底特律,因為駕駛一輛日本丰田車,被美
國汽車廠的工人認為是日本人,而拉出車子毆打。面對這種暴民的時
候,真是心驚膽戰。打死了也沒有辦法去追訴。因為你找不到誰下手
。每一個人不過丟了一塊小石頭,或不輕不重的打了一拳而已。但是
那種暴民的氣勢,只有面對過暴民種族歧視的人,才能真正的體會到

  耶穌當時不過三十歲,面對這種情況,他的未來傳道策略都受到
影響。他原來是完全直接的方法,以後他再也沒有正面和種族歧視沖
突。但是我可以說,耶穌絕對沒有真的改變他的福音遍傳全世界的理
想。耶穌也絕對沒有一點歧視其他種族的意思。

  神為什麼會選中猶太人開始天國的工作?按照當時人口分布的情
形,猶太國處於歐亞非三洲的中央。希臘文又已經成為中東、北非、
歐洲的主要語言。如果我是神,我也會選中中東作開始。

  任何事要開始,至少要爭取當地人的支持。種族歧視那一國沒有
?中國在滿清時代,還在英國、美國、的國名上,加個犬字邊。中國
一向以為自己是「中」國。其他的國家,都是蠻夷。就算耶穌到中國
開始天國的福音工作,他也一樣要先尋求在當地人中間被接納。工作
總要有個開始啊!

【第二、耶穌釘十字架前普世傳福音的言論】

A. 天國從猶太人奪去的比喻

  耶穌在馬太福音二十一:33∼46說了一個比喻和一個結論。他的
比喻簡單講,就是說到猶太人接受了神的恩典,卻不忠於神的使命。
所以將來神的國要從他們手里奪去,交給那能完成神使命的種族。這
個比喻,非常清楚的說明了耶穌傳道的方向,已經從猶太人轉向外邦

B. 耶穌釘十字架的近因:潔淨聖殿

  馬可福音十一:17說到耶穌潔淨聖殿。他引述了舊約的話說:「
我的殿必稱為萬國禱告的殿。」什麼是萬國禱告的殿?這句話里面有
沒有一點種族歧視的色彩?沒有!相反的,耶穌為什麼要趕出殿里作
買賣的人?因為他們占據了聖殿里的外邦人院。原來設計的時候,聖
殿就給外邦人預備了地方。但是因為猶太人的種族歧視,他們把外邦
人院用來作生意,賣牛羊鴿子。把外邦人院變成一個臭氣沖天的地方

  耶穌潔淨聖殿之後,立即召致祭司的抗議。他們來問他誰給他的
權柄作這些事。并且耶穌這樣作,几乎立刻把猶太人原來不相來往的
三個敵對黨派都聯合一起。他們就下定決心要把耶穌釘十字架。

  所以耶穌几乎是為了爭取外邦人信福音的權力而犧牲的。說他是
種族主義者,真是冤枉。

C. 耶穌稱贊羅馬百夫長

  馬太福音八: 5∼13說到耶穌醫治一個百夫長的仆人。這個百夫
長知道猶太人不准與外邦人來往的習慣,所以托人去見耶穌,要他不
必勞動,他相信只要耶穌一句話,就可以醫好百夫長的仆人。耶穌稱
贊他之後說:「我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國里
與亞伯拉罕、以撒雅各,一同坐席,惟有本國的子民,竟被趕到外邊
黑暗里去,在那里必要哀哭切齒了。」

  這句話,十分清楚的表明了耶穌重視外邦人的態度。但是他還是
同樣的一個策略:除非有機會,他不會主動冒犯猶太人的種族歧視。

D. 好撒瑪利亞人的比喻

  路加福音十:30∼36記載耶穌的一個比喻,里面說到一個好撒瑪
利亞人,拯救了一個被強盜打傷的猶太人,反而是猶太人自己的同胞
:祭司、利未人,都沒有動手拯救他。耶穌就問聽他講道的猶太人說
:「你這三個人,那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」這個聽道的猶
太人,對撒瑪利亞人有種族歧視,連撒瑪利亞的名字也不提,只說:
「是憐憫他的。」耶穌也不指破。回答說:「你去照樣行吧!」

  耶穌是什麼意思?這句回答是雙關語。一面要聽他講道的猶太人
去「愛鄰舍如同自己。」一面又挑出撒瑪利亞人也可能成為他們的鄰
舍,也要去愛的問題。又一面提出要照顧受傷的同族人的問題。

  這個比喻又可以看出猶太人種族歧視問題嚴重,耶穌不能正面冒
犯,只好用旁敲側擊的方式去對待他們。

【第三、耶穌復活後的策略】

A. 福音遍傳的大使命

  馬太福音二十八:18∼20說:「所以你們要去,使萬民作我的門
徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們
遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」

  耶穌的大使命,非常清楚的指示門徒要使「萬民」作他的門徒。
但是猶太門徒的偏狹的種族主義,仍然沒有突破。所以在使徒行傳和
保羅書信里,有許多對基督徒來說,非常明顯的指示,是直接由耶穌
而來的。

  耶穌早就把福音遍傳的基礎打下了。所以這個福音才會在他復活
之後,短短几百年,就傳遍了中亞、歐洲、北非。

B. 傳福音的策略

  使徒行傳一: 8說:「但聖靈臨在你們身上,你們就必得著能力
,并要在耶路撒冷猶太全地、和撒瑪利亞,直到地極,作我的見証。
」這里提到的几個地名,都是直接冒犯猶太人的種族歧視。撒瑪利亞
在猶太國的北方。耶穌的家鄉在撒瑪利亞之北。然而每次前往耶路撒
冷,他和門徒都繞過撒瑪利亞,因為當地的種族歧視,和猶太人的種
族歧視。耶穌只有兩次通過撒瑪利亞。一次被當地人拒絕,門徒非常
生氣。其中有脾氣像雷子的約翰和他哥哥雅各就說:「主阿!你為我
們吩咐火從天上降下來,燒滅他們,像以利亞所作的嗎?耶穌轉身責
備兩個門徒說:你們的心如何,你們并不知道。人子來不是要滅人的
性命,是要救人的性命。說著就往別的村庄去了。」

  由這段聖經,我們又可以看出有種族歧視的是門徒,耶穌沒有這
個情結。

C. 打破種族歧視的重要關鍵

  使徒行傳十十一章說到彼得見異象,要他放下自己的種族歧視
,前往外邦人中間傳福音的經過。

  這個異象,是一大塊布,系著四角,縋在地上,里面有地上各樣
猶太人看為不潔淨的野獸。天上有聲音要他起來宰了吃。但是彼得卻
回答說:「俗而不潔淨的物,我從來沒有吃過。」天上有聲音對他說
:「神所潔淨的,你不可當作俗物。」

  然後就有義大利營的百夫長,派人來挨家挨戶問,彼得在那里。
因為這個百夫長想聽福音。於是彼得破例前往。他知道問題難辦,所
以去的時候,還請了几個約帕的弟兄同去。

  這次彼得到外邦人家里,果然後來成為一個問題,於是使徒行傳
十一章就說到彼得怎樣把問題解決。

D. 外邦使徒保羅

  猶太基督徒歧視外邦人的偏見,可以說一直沒有消除。所以後來
神就揀選了保羅,專門成為對外邦人傳福音的使徒。

  保羅歸主的經過,記載在使徒行傳九: 1∼19。保羅原來是逼迫
基督徒的警察,後來看見耶穌向他顯現。看見復活的耶穌之後,他的
眼睛就瞎了。神找一個基督徒去幫助他復明。神對這個幫助保羅的基
督徒說:「他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前
,宣揚我的名。」

  所以保羅就成為外邦人的使徒。後來他遇到猶太基督徒歧視外邦
信徒的事,非要上訴到耶路撒冷教會,取得大家一致的看法。請參看
使徒行傳十五章

  後來保羅因為不甚其煩,決心到猶太教的聖殿去爭取合法的地位
。於是他不顧門徒的反對,前往耶路撒冷,果然在聖殿里被猶太人歐
打,還好他有羅馬公民權,被羅馬軍隊保護脫困。以後他就開始上訴
羅馬皇帝的路程。可以說打的官司,主要就是針對猶太教歧視外邦人
的這個觀念。附帶的,他爭取到基督教脫離猶太教,成為羅馬政府認
可的一種宗教。

  由於這篇帖文已經太長。我不能再針對網友所提的片斷經文回覆
。等再過几天,再寫一篇回吧!

  我的目的,是要大家看大局、看全面,而不要局限在几節聖經,
忽略了基督教脫離猶太教,向全球的非猶太人傳揚的事實。


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Last Update: Fri Jul 17 11:10:02 1998

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